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Affichage des articles du novembre, 2022

 El segundo mundo, la semiperiferia y la civilización-estado en la teoría del mundo multipolar (II)

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Segunda parte Alexander Dugin. https://katehon.com/ru/article/vtoroy-mir-poluperiferiya-i-gosudarstvo-civilizaciya-v-teorii-mnogopolyarnogo-mira-vtoraya?fbclid=IwAR3cg5zBUT8dFXL1uOgOyvc4uJg0QcLu_KiLg1zz-l-gR-nl_4Dea9e--P8 Semi-periferia Pasemos ahora a una teoría diferente: el "análisis del sistema mundial" construido por Immanuel Wallerstein[1]. Immanuel Wallerstein, representante de la escuela marxista de Relaciones Internacionales (principalmente en su interpretación trotskista), basado en la doctrina de "la larga duración" (F. Braudel[2]) y los teóricos latinoamericanos de la economía estructural (R. Prebisch[3], S. Furtado[4]), desarrolló un modelo de zonificación mundial por nivel de desarrollo del capitalismo. Esta visión representa un desarrollo de las ideas de Vladimir Lenin sobre el imperialismo[5] como la etapa más alta de desarrollo del capitalismo, según la cual el sistema capitalista gravita naturalmente hacia la globalización y la extensió

La sociedad de acceso. Cómo nos hemos convertido en rehenes de las no cosas

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por Francesco Subiaco Fuente: https://www.ariannaeditrice.it/articoli/la-societa-dell-accesso-come-siamo-diventati-ostaggio-delle-non-cose En la sociedad de la información perpetua, los seres humanos experimentan el largo invierno del olvido y la pérdida. Una temporada en la que la humanidad, abrumada por la opulencia de la informatización de la realidad, ha caído, por un lado en el olvido producido por el exceso de noticias y datos, y por otro en la pérdida de contacto con las cosas y el mundo material. En este contexto, tanto la memoria como los objetos son sustituidos cada vez más por paraísos virtuales, estímulos extremos, experiencias digitales que ofrecen una vía de escape de una realidad sin sentido y anestesiada, hacia reinos inmateriales. Tal pronóstico es el centro del último y extraordinario ensayo de Byung Chul Han, Las cosas no. Cómo dejamos de experimentar lo real (Einaudi), que tiene como tema principal la huida de la realidad y del orden material producida

El estado del conflicto en Ucrania

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por Andrea Zhok     https://www.ariannaeditrice.it/articoli/lo-stato-dell-arte-del-conflitto-in-ucraina En febrero de este año, en las semanas previas a la entrada de las tropas rusas en el Donbás, se habló en los periódicos y en las tertulias sobre las posibles perspectivas. A los que pedían la renuncia de Ucrania a la pertenencia a la OTAN, la aceptación de un estatuto de neutralidad y la concesión de un cierto grado de autonomía administrativa a las provincias rusófonas (según los acuerdos de Minsk II) -siempre en el marco del Estado ucraniano- como algo sensato y, de hecho, conveniente, los expertos del régimen respondieron airadamente que se trataba de una perspectiva inaceptable, que estaba en juego la soberanía ucraniana y que un Estado debería tener derecho a elegir sus alianzas militares. (Nota: la autonomía administrativa del Tirol del Sur está motivada por la presencia de un 69% de población germanoparlante; en las zonas de Donetsk y Lugansk, la población rusop

El canto de sirena de Sanna Marin en el espectáculo bélico del Oeste

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Markku Siira https://markkusiira.com/2022/11/18/sanna-marinin-seireenin-laulu-lannen-sotaspektaakkelissa/ Slush es un evento internacional de tecnología y crecimiento empresarial que se celebra anualmente en Helsinki. El evento de este año también contó con una entrevista con la primera ministra Sanna Marin, que una vez más habló como una neoconservadora estadounidense de línea dura (no es de extrañar que se haya referido anteriormente a Anne Applebaum y a la "lucha global entre autocracias y democracias"). El tema de Marin era reducir las dependencias de países autoritarios como Rusia y China. Esto habría sido al menos un poco más plausible si Finlandia no acabara de recibir la visita de representantes del gobierno y las empresas saudíes, para reforzar las relaciones económicas y comerciales bilaterales entre Finlandia y la monarquía absoluta, que se adhiere a la estricta ley de la sharia. Los conocidos vínculos de Marin con el foro capitalista tecnocrático de

  El segundo mundo, la semiperiferia y la civilización-estado en la teoría del mundo multipolar (I).

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  Primera parte.   Alexander Dugin Второй мир, полупериферия и Государство-Цивилизация в Теории Многополярного Мира. Первая часть.   El artículo examina tres conceptos: El "segundo mundo", la semiperiferia y el Estado-Civilización como conceptos básicos de la teoría del mundo multipolar. La publicación consta de tres partes.   La transición de fase de la unipolaridad a la multipolaridad y los tres conceptos Para comprender la transformación fundamental del orden mundial que tenemos ante nuestros ojos, y sobre todo la transición de un modelo unipolar (globalista) a uno multipolar, se pueden utilizar diferentes unidades conceptuales y métodos. Deberían desarrollarse gradualmente en una teoría más o menos coherente de un mundo multipolar. Propuse la primera versión de esta teoría en mis libros "Teoría del mundo multipolar"[1] y "Geopolítica mundial multipolar"[2]. Pero estas son sólo las primeras aproximaciones a un tema tan serio. En este

Redescubrir a la comunidad: volver a Tönnies

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    Por Fabrizio Fratus   https://domus-europa.eu/2022/11/17/riscoprire-la-comunita-tornare-a-tonnies-di-fabrizio-fratus/   Ferdinand Tönnies (1855-1936)   El primer erudito en concebir una sociedad comunitaria debe identificarse en Ferdinand Tönnies, alemán de nacimiento y profesor de la Universidad de Kiel, así como fundador de la Sociedad Alemana de Sociología. El sociólogo nació en 1855 y murió en Kiel en 1936. Fue un crítico de la sociedad moderna en su obra más famosa: Gemeinschaft und Gesellschaft de 1887. Tönnies elaboró y describió la oposición entre una comunidad ( Gemeinschaft ) y una sociedad ( Gesellschaft ). La descripción que hace el sociólogo alemán de la comunidad es específica y concreta y se explica como un sistema en el que la convivencia debe considerarse duradera, íntima y exclusiva. Un sistema en el que la unidad de las personas se siente fuertemente y se basa en el consenso, en la comprensión mutua. La elección de pertenecer a una comunidad