Metapolíticos y estratagema

 

Prof. dr. h.c. Hei Sing Tso

https://fvdinternational.com/article/metapoliticians-and-stratagem

Aunque la metapolítica es una táctica básica y poderosa originaria de Europa, creo que podemos aprender y tomar prestadas estratagemas de metapolíticos de otros continentes. En este artículo, presentaré a tres destacados metapolíticos de Norteamérica, Sudamérica y Asia, respectivamente. La mayoría de la gente piensa que la metapolítica se lleva a cabo antes que la política real, adoptando un enfoque largo y lento para una transformación cultural previa al éxito electoral. Esto es muy similar al enfoque «Yin» de la cosmología y la sabiduría chinas. Recientemente, algunos pensadores europeos han empezado a desdibujar la frontera, sugiriendo que la metapolítica también debería estar conectada con la práctica política. También hablaré de ello desde la perspectiva de la estratagema.

Olavo de Carvalho, gurú del bolsonarismo

Olavo Luiz Pimentel de Carvalho (1947-2022) fue un profesor, filósofo, escritor, ensayista y periodista brasileño. Como autor prolífico, escribió más de 40 libros, más de 44 cursos, decenas de miles de páginas de folletos y artículos, protagonizó una película; y, durante 14 años, enseñó semanalmente su Curso de Filosofía Online conocido como «COF» (totalizando más de 570 clases).

Recibió su formación filosófica de forma autodidacta y comenzó su carrera como periodista en la empresa Folha da Manhã S/A a los 17 años. Más tarde, Olavo consiguió un puesto de periodista en São Paulo, en el Jornal da Tarde. Fue ensayista y columnista de varias publicaciones: Folha de São Paulo, Bravo!, Planeta, Primera Lectura, Jornal do Brasil, Jornal da Tarde, O Globo, Época, Zero Hora y Diário do Comércio .

Todavía en los años 70, Olavo abandonó el periodismo y empezó a trabajar como freelance. Durante la década de 1980, trabajó para varias revistas, como Nova, Quatro Rodas, Cláudia, etc. Eran publicaciones sobre administración pública y privada, economía, política y otros temas diversos.

El primer curso de filosofía impartido por Olavo de Carvalho fuera de São Paulo fue en Río de Janeiro y también impartió cursos de "Historia de la Filosofía y del Pensamiento" y de "Actualidad de Aristóteles" en la Casa de Cultura Laura Alvim. En 2002, Olavo de Carvalho creó el sitio web Mídia Sem Máscara (MSM, Medios Sin Maquillaje), con el objetivo de combatir el sesgo izquierdista que veía en los principales medios de comunicación brasileños. También fue el creador del programa de radio por Internet True Outspeak.

En 2009, Carvalho fundó el Curso de Filosofía Online, en el que impartió cientos de conferencias con ideas originales sobre epistemología, metafísica, método filosófico, ciencia política y filosofía moderna. Pretendía establecer una doctrina de derechas, nacionalista y hegemónica mediante videoconferencias, artículos, tuits y publicaciones en Facebook, etc.  Sus cuentas en las redes sociales atrajeron a muchos seguidores. Brasileños de diferentes ámbitos estaban interesados en asistir a sus clases en línea.

Olavo había entablado relaciones personales con miembros de la familia Bolsonaro antes de la elección de Bolsonaro. El futuro presidente adoptó la ideología del filósofo. De hecho, muchos estudiantes de Olavo fueron reclutados para el Gobierno y formaron un grupo conocido como olavistas.  Olavo incluso nombró directamente a dos ministros. El primero fue Ernesto Araujo como ministro de Asuntos Exteriores y otro como ministro de Educación. También nombró a otros seguidores. Olavo había rechazado un puesto en el gobierno que se le ofreció y comenzó a distanciarse de Bolsonaro más tarde, ya que no estaba de acuerdo con algunas de las políticas y decisiones del Presidente.

Masahiro Yasuoka, cerebro de la era Showa

Masahiro Yasuoka (1898-1983) fue un filósofo y erudito japonés. Antes de la Segunda Guerra Mundial, fue un pensador conservador desde el punto de vista del japonismo.  Se formó en el pensamiento tradicional chino y estaba muy interesado en despertar el espíritu japonés del pueblo.

En 1927, Yasuoka fundó una escuela privada conocida como Kinkei Gakuin, en la que enseñaba el pensamiento político y la sabiduría orientales.  Ganó adeptos entre los círculos militares, gubernamentales y empresariales. En 1931, también fundó otra escuela para agricultores, creando un movimiento educativo.

Más tarde, Yasuoka fundó un grupo de derechas conocido como Kokuikai (Asociación Nacional Ikai) con el objetivo de «reformar la política nacional basándose en las ideas japonesas».  Se convirtió en el cuartel general de los nuevos burócratas. Este grupo atrajo la atención pública cuando algunos de sus miembros fueron nombrados miembros de los gabinetes de dos primeros ministros.

Ya en 1922, Yasuoka publicó un libro sobre el «yangmanismo».  Gracias a la difusión de este libro, conoció a muchos amigos en la política, el ejército y el comercio. Esto formó la base de sus conexiones. A lo largo de sus actividades, Yasuoka fue amigo de muchos oficiales militares y políticos de Japón, en particular de los de la Armada japonesa. Durante la Segunda Guerra Mundial, en 1944 incluso fue nombrado asesor del Ministerio de la Gran Asia Oriental.

Tras la Guerra, las fuerzas aliadas ordenaron la disolución de su escuela privada.  El propio Yasuoka también fue destituido de sus cargos públicos. En 1949, fundó la Shiyukai (más tarde Asociación Nacional Shiyukai) para formar a la siguiente generación de líderes mediante la publicación de la revista Shiyu, y para promover el pensamiento clásico oriental a través de conferencias por todo el país y charlas radiofónicas. Desde 1950, mantuvo conexiones con el mundo político y financiero y actuó como asesor informal de políticos del Partido Liberal Democrático, con el fin de predicar el estudio de la sabiduría oriental de liderazgo y difundir el pensamiento oriental basado en el yangmanismo. En 1958, formó el Consejo del Nuevo Japón y se implicó en el movimiento para revivir el antiguo Tratado de Seguridad entre Japón y Estados Unidos.

Y lo que es más importante, Yasuoka mantuvo estrechas relaciones con la mayoría de los primeros ministros japoneses de la posguerra. Siempre le pedían consejo y orientación cuando se enfrentaban a problemas críticos de política y liderazgo. Se le conocía como «líder espiritual» e «instructor del Primer Ministro». Mientras se dedicaba al estudio de los clásicos orientales y a la formación de personas con talento, seguía teniendo influencia en los círculos políticos, financieros y gubernamentales como «anciano conservador», lo que le valió apodos como «el mayor cerebro de la era Showa».

Irving Kristol: Padrino del neoconservadurismo

Irving Kristol (1920-2009) fue el comunicador preeminente de las ideas adscritas al movimiento conocido como neoconservadurismo en Estados Unidos. Desempeñó un papel influyente en la cultura intelectual y política de la segunda mitad del siglo XX.

Tras graduarse en la universidad, se hizo periodista.  Durante la década siguiente, trabajó como redactor o editor en revistas relativamente pequeñas y relativamente liberales «formadoras de opinión» - The New Leader, Politics, Commentary, The Reporter, Encounter - que compartían un decidido anticomunismo. Kristol fue vicepresidente ejecutivo de la editorial Basic Books de 1961 a 1969, y cofundador y coeditor de The Public Interest de 1965 a 2002. Fue fundador y editor de The National Interest de 1985 a 2002.

Además de escribir y publicar, Kristol fue educador. Tenía una clase semanal en la Escuela de Negocios de la Universidad de Nueva York, donde, como profesor de Pensamiento Social, daba conferencias sobre «Capitalismo: sus defensores y sus críticos». En 1973, se unió al American Enterprise Institute, y así empezó a desarrollar conexiones con el mundo empresarial y corporativo.

Kristol veía posibilidades tanto en las ideas como en las personas. Fue un impulsor y agitador que probó diferentes maneras de ayudar a los jóvenes. Un joven autor ayudado por Kristol dijo: «Ahora estoy trabajando en un libro sobre economía política. Irving sin duda ha moldeado mi pensamiento, me ha empujado en esa dirección». Kristol también desempeñó el papel de «facilitador». Consiguió trabajo para una persona en esa revista, a otra para escribir un artículo, a ésta para enseñar en esa universidad.  Como gran mentor de la gente adecuada para la gente adecuada, fue de hecho el centro donde los neoconservadores se reunían en red.

Kristol también se unió a algunas organizaciones civiles en acción. Por ejemplo, se unió a amigos como Midge Decter, Norman Podhoretz y Jeane Kirkpatrick en la junta directiva del Comité para el Mundo Libre, que trataba de despertar a Occidente de la amenaza soviética que se escondía tras los atentados terroristas, los movimientos de «liberación» y las campañas antiamericanas en todo el mundo.

Para la política real, Kristol trabajó entre bastidores. No le interesaba ningún puesto en el gobierno, pero tenía contactos en el American Enterprise Institute, jefes de empresas, autores de The Public Interest, Commentary y el American Spectator.  Además, ejercía influencia a través de antiguos colegas y alumnos que han encontrado su camino en el gobierno e incluso en la Casa Blanca. No cojo el teléfono para decirles cómo dirigir el país», dice Kristol, “pero de vez en cuando cojo el teléfono y algunos me devuelven la llamada”.

Educación-Conexión-Gobierno

Podemos aprender tres lecciones de estos metapolíticos. En primer lugar, el uso de la educación. Olavo lanzó cursos en línea, Yasuoka creó una escuela privada y Kristol enseñó a estudiantes de empresariales. Aparte de que las publicaciones llegan a las masas, el uso de la educación tiene otras ventajas. A través de la enseñanza, los estudiantes pueden interactuar profundamente con el metapolítico, de modo que se genera confianza y seguridad. Algunos estudiantes pueden incluso entrar en el gobierno más adelante para poder influir en las políticas y la política a favor de la lucha metapolítica. La segunda lección es el valor de la conexión. La metapolítica no es filosofía política. Un metapolítico no se limita a leer y escribir en casa. Necesita salir al mundo real para conectarse por diferentes medios. Yasuoka fundó y participó en algunas organizaciones y movimientos.

También se comprometió con los lectores de su libro sobre el «yangmingismo» para ampliar su reputación y amistad en los círculos militares, gubernamentales y empresariales. Kristol también se unió y participó en algunas organizaciones civiles. Además, su labor docente en la escuela de negocios y su trabajo para un think tank empresarial ampliaron su influencia en el sector comercial. Podemos ver que Kristol hizo más siendo un impulsor o agitador o facilitador en el despliegue de diferentes personas adecuadas en una variedad de puestos de la sociedad para difundir la influencia de sus ideas. Esto requiere habilidades sociales y de comunicación.

En tercer lugar, estos metapolíticos ejercieron influencia en el gobierno por diferentes medios. A través de estrechas relaciones con la familia Bolsonaro, Olvao pudo nombrar directamente a dos ministros y otros funcionarios de alto rango del gobierno brasileño. Esto es muy impresionante. En el Japón de la posguerra, Yasuoka fue el maestro espiritual de varios primeros ministros que siempre buscaron la orientación y el asesoramiento del maestro en momentos críticos. En la segunda mitad del siglo pasado, Irvin Kristol podía llamar por teléfono a distintos funcionarios del gobierno si era necesario. Los tres metapolíticos no ocuparon ningún cargo oficial en el gobierno, sino que se distanciaron de la política real. Preferían trabajar detrás de la escena pública. 

Perspectiva de la estratagema

La estratagema tradicional china tiene su origen en el I-Ching, también conocido como Libro del Cambio. Según el I-Ching, el cosmos está formado por dos fuerzas, el Yin y el Yang. Yin significa luna, suave, débil, etc., mientras que Yang se refiere al sol, duro, fuerte, etc. Sin embargo, el Yin y el Yang no son sólo opuestos, sino que forman una totalidad dialéctica. El Yin se transforma gradualmente en Yang y viceversa. Tanto el Yin como el Yang tienen una semilla opuesta en su interior. La semilla opuesta germinará lentamente y completará la transformación total. Esta cosmología también puede aplicarse en el contexto de la metapolítica.

Básicamente, la metapolítica es una estrategia larga y lenta, centrada en el cambio sutil de la cultura como precursora de la lucha política real. Esta es la parte Yin, mientras que la política real es la parte Yang del proceso. De ahí que la metapolítica no deba limitarse a leer, escribir y publicar. La metapolítica debe promover la germinación de las semillas de la política real incluso antes de la transformación cultural completa. Como podemos ver más arriba, las tácticas de educación-conexión-gobierno utilizadas por los tres metapolíticos pueden ser muy útiles para tender puentes entre el Yin y el Yang del proceso. Tengo los dos consejos siguientes para los practicantes de la metapolítica. En primer lugar, para que estas tácticas tengan éxito hay que cultivar también las habilidades políticas, sociales y diplomáticas. No basta con sentarse, escribir y publicar. La educación, la creación de redes y la influencia directa en el gobierno requieren sabiduría práctica. En segundo lugar, aunque los metapolíticos deben comprometerse con el gobierno, deben permanecer en la esfera Yin, es decir, pasar desapercibidos y trabajar entre bastidores, esperando la llegada de la era Yang, es decir, la nueva hegemonía cultural y el éxito político.