¿Es reaccionario estudiar latín?
por Antonio Catalano
https://www.ariannaeditrice.it/articoli/studiare-il-latino-e-di-destra
No hay mejor respuesta a las reacciones histéricas de nuestra izquierda tras la publicación de las directrices sobre los programas escolares que el ministro Valditara anticipó brevemente hace unos días, que la de Luciano Canfora, de quien se puede decir todo menos que es partidario del gobierno Meloni (por quien también fue demandado hace algún tiempo).
Estas directrices se refieren a determinadas intervenciones:
- Reintroducción (opcional) del latín en la escuela media, una hora a la semana, para reforzar el vínculo con el patrimonio cultural italiano y la lengua latina.
- Fin de la geohistoria, vuelta a la enseñanza separada de la historia (que se centrará en la civilización griega, la civilización romana, el cristianismo, el Renacimiento y la historia contemporánea occidental y la geografía (ríos, montañas...).
- Más espacio para la lectura y la escritura, incluyendo poemas para aprender de memoria.
- Clásicos como Homero, Pascoli, Saba y autores contemporáneos.
- Profundización en la épica clásica, la mitología griega y las sagas nórdicas.
- Estudio de la Biblia para comprender su papel en la historia y el arte (considerado un texto de raíces culturales occidentales, que se introducirá en la escuela primaria).
- Mayor atención a la música: canto coral, instrumentos musicales y civilizaciones.
- Reforzar los talleres de arte y el estudio del patrimonio italiano.
Una propuesta de reforma que parece ir en la buena dirección de recuperar la escuela como lugar de educación capaz de formar ciudadanos dignos de tal nombre. Pero aún queda mucho por hacer para devolver a la escuela toda su dignidad, porque sin sustituir los goznes sobre los que se sostiene la escuela de la autonomía, la escuela de los proyectos, la escuela de las competencias, la escuela de la abolición de los contenidos, la escuela de la Agenda 2030, la reforma prevista por Valditara encallará inevitablemente, a pesar de las buenas intenciones.
En definitiva, bastó que tal reforma se avecinara para que nuestra izquierda se volviera literalmente loca, mostrándose como el mejor baluarte de esa idea de desintegración del conocimiento en beneficio de la pelusa ideológica que utiliza obsesivamente la palabrita «inclusión» a cada paso. Una palabrita vaga y aparentemente inocua, que en cambio esconde insidiosamente la ideología basada en la idea distópica del borrado de las identidades (una fijación del globalismo, hijo de la supremacía del capital financiero sobre el mundo de la producción real). La táctica es siempre la misma: con el pretexto de la inclusión, de la educación para el respeto (véase la Roma de Gualtieri), se introducen en las escuelas cursos de educación sexual según los criterios de la llamada «identidad de género».
«La cultura progresista se autointerpreta como un intento de imponer lo que debe ser a un mundo que no tiene un ser propio, valores a un mundo que carece de ellos, como si las comunidades no tuvieran los suyos propios, como si el mundo de la vida no fuera ya un horizonte de significados enlazados por cadenas de referencias cruzadas, como si en él no se hubieran estructurado ya sistemas de interacciones y formas de vinculación. Para el código interpretativo del sistema cultural de la izquierda progresista, las formas de vinculación existentes se convierten simplemente en 'desorden'» (Vincenzo Costa, Categorías de la política).
La secretaria del PD, Schlein, en la conferencia escolar organizada por su partido, rechaza la propuesta de reforma como algo represivo y reaccionario, una visión que representa «un deseo imposible de un pasado que no puede volver» y que corre el riesgo de hacer retroceder en el tiempo al sistema educativo italiano».
Anna Ascani, también del PD, diputada y vicepresidenta de la Cámara de Diputados, en una intervención en FanPage arremete con dureza, llegando a decir que Valditara ataca la democracia, que sus directrices proponen «la peor forma posible de desigualdad, la que concierne a los niños, que no tienen méritos ni defectos por haber nacido donde han nacido». Que Valditara tiene en mente una escuela elitista y autoritaria cuyo objetivo es dividir a los buenos de los malos, a los suficientes de los insuficientes.
Como se suele decir, tira la toalla, demostrando una vez más cómo esta izquierda progresista sigue considerando la realidad su principal enemigo. La realidad de una escuela desordenada, vacía de contenidos, simplificada y banalizada, que produce titulados ultradeficientes... pero inclusivos. Con eso están contentos.
Así que ha tenido que venir el ilustre intelectual Luciano Canfora para afirmar algo bastante obvio, pero ya se sabe, estamos en la época en que para afirmar que la hierba es verde hay que desenvainar espadas.
«Sé lo que sé de memoria», dice nuestro filólogo clásico, además de erudito e historiador griego. «La memoria es la herramienta que nos proporciona todo lo que sabemos, mientras que lo que hemos olvidado ya no está en nuestra mente. Así que hay que explotar al máximo la memoria, ejercitarla. Realmente, me parece que esta insurrección contra el ejercicio de la memoria está un poco fuera de toda lógica, es risible».
Nunca se ha entendido por qué el latín debe considerarse de derechas: es patético como forma de razonar». El estudio del latín no tiene nada de reaccionario: «No quiero citar a Concetto Marchesi, gran latinista, máximo exponente del comunismo italiano... Creo que es mucho más serio recordar que el estudio del italiano o del español o del francés presupone una proximidad muy estrecha al conocimiento del latín.» «Gramsci decía que no se estudia latín para aprender a hablar latín, sino para aprender a estudiar.
Luego añadió algo muy serio: viviseccionar el estudio histórico de una lengua significa partir de sus orígenes. Es anticultural protestar genéricamente contra el conocimiento del latín: nadie ha muerto de latín hasta ahora».
Sobre el estudio de la Biblia, que ha provocado una verdadera conmoción en la galaxia de la izquierda progresista, Canfora afirma: «Me parece un poco aproximativo hablar de la Biblia, porque se trata de textos de enorme importancia histórica que se han amalgamado a lo largo del tiempo, uniendo, con cierta dificultad, una tradición judía y una cristiana».
Pero Canfora (entrevistado por Radio Cusano), refiriéndose a una idea de Beniamino Plácido, va más allá: «El conocimiento del griego y del latín, partiendo de un texto sencillo y muy (esperemos) conocido como el Evangelio de Marcos es una idea que no hay que desechar, no es ni retrógrada ni subversiva».
Y a quienes objetan que sería mejor profundizar en el estudio del inglés, Canfora responde que eso «es una manera banal de eludir una discusión seria, porque las dos cosas no están en contradicción entre sí; por lo tanto, es una pseudoobjeción que no tiene ningún valor desde el punto de vista conceptual».
Un Canfora claro y lúcido, que en este caso se parece un poco al niño del famoso cuento de Andersen sobre el traje nuevo del emperador. Salvo que Nuestro Señor sólo tiene unos años más.
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