La Ilíada Arqueofuturista

 

 

 

Constantin von Hoffmeister

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En el crepúsculo de nuestra era moderna, mientras las sombras se alargan y los vientos aúllan con los gemidos de dioses olvidados, se alza la figura de Guillaume Faye, un profeta que recuerda a los antiguos videntes de Hiperbórea y a los sabios de Grecia. Su voz, poderosa y resonante, habla de una «convergencia de catástrofes», un oscuro horizonte donde lo antiguo y lo futurista chocan en un abrazo cataclísmico. Como los férreos guerreros de Hiperbórea y los firmes héroes de la Ilíada, la visión de Faye es un baluarte contra el caos invasor. Advierte de que Europa, al igual que la legendaria ciudad de Troya, está asediada por peligros demográficos, económicos, culturales y sociales. El discurso imperante, revestido de un barniz de humanitarismo hueco, actúa como un hechizo cegador, que recuerda los antiguos encantamientos esgrimidos por los hechiceros de Hiperbórea y las maquinaciones divinas relatadas en los cuentos de Homero. Esta insidiosa narrativa oscurece la verdad, dejándonos vulnerables ante la amenaza inminente de estas amenazas existenciales.

Faye sienta las bases del arqueofuturismo, una filosofía tan inquebrantable como el norte helado y tan atemporal como las luchas épicas relatadas por Homero. Esta visión, que mezcla lo antiguo con lo moderno, exige un equilibrio entre el desarrollo de nuevos principios y la reverencia por el pasado y la herencia, reflejando el equilibrio buscado por los reyes hiperbóreos y los héroes griegos - entre el poder de los guerreros y la sabiduría de los sabios. Estos principios deben tener en cuenta las realidades bioantropológicas para combatir el pernicioso ethos del etnomasoquismo, del mismo modo que los antiguos héroes reconocían y apreciaban la fuerza de sus líneas de sangre y su herencia. El objetivo es preservar la homogeneidad de Europa, como las tribus hiperbóreas y las ciudades-estado griegas protegieron sus territorios y tradiciones de las incursiones extranjeras. La desaparición gradual de los europeos, advierte Faye, es una pérdida nefasta: un declive en la diversidad, la inteligencia y el avance que amenaza el tejido mismo del mundo, reminiscencia de la caída de una gran ciudad o de un reino poderoso que se deja sentir a través de los tiempos tanto en la tradición hiperbórea como en el mito griego.

En el estudio tenuemente iluminado, el aire estaba cargado del aroma de los libros viejos y del leve susurro de fuerzas invisibles. Guillaume Faye se inclinaba sobre sus tomos antiguos, su voz un murmullo bajo mientras hablaba de la esencia primigenia, un concepto fundacional que significa el núcleo de la existencia y el orden inherente en su interior. «No es, como algunos pensarían», dijo, con los ojos brillando con una luz de otro mundo, «una llamada a retirarse a las sombras del pasado. Es más bien un reconocimiento, un respeto profundo y perdurable por las fuerzas históricas que han esculpido el edificio de nuestro mundo moderno." Hizo una pausa, sus dedos trazaron las líneas de un manuscrito desgastado, como si buscara la sabiduría de sabios muertos hace mucho tiempo. «Los guerreros hiperbóreos y los héroes griegos», continuó, «comprendieron la importancia de sus antiguas tradiciones y de los dioses que velaban por ellos. No se aferraban al pasado por miedo sino por reverencia, sabiendo que esas tradiciones eran los cimientos sobre los que se asentaban sus civilizaciones."

La voz de Faye se hizo más ferviente, evocando épocas lejanas y olvidadas. «Los reaccionarios», hizo un gesto desdeñoso, «al igual que los ancianos descarriados de las epopeyas, anhelan hacer retroceder la rueda del tiempo, restaurar una época pasada que perciben como una edad de oro. Pero están ciegos ante la verdad de que tal retorno es un camino hacia el estancamiento y la decadencia, una quietud mortal donde el progreso se marchita». Su mirada se agudizó, como si atravesara el velo de la propia realidad. "No debemos dejar que los espectros del pasado dicten nuestro futuro, ni permitir que se olviden las lecciones de la historia. Hacerlo sería renunciar a la sabiduría de los antiguos, ignorar el orden cósmico que une todas las cosas e invitar al caos al corazón de nuestra sociedad». Mientras hablaba, la sala pareció oscurecerse, el peso de sus palabras hizo aflorar antiguos horrores y verdades eldritch que acechan justo más allá del límite de la comprensión.

Dentro de este marco se encuentra el «futurismo», un impulso fáustico que impulsa la búsqueda incesante de la conquista, la exploración y la búsqueda del conocimiento prohibido, un rasgo definitorio del espíritu europeo, muy parecido al fervor que impulsó a los exploradores hiperbóreos y a los aventureros griegos hacia reinos inexplorados. Esta hambre insaciable, similar a la búsqueda de los griegos de la kalokagathia -el equilibrio armonioso de la bondad y la belleza- y la sed de los hiperbóreos por la sabiduría arcana, es tanto una fuente de orgullo noble como un potencial descenso a la arrogancia, si no se controla. El arqueofuturismo se esfuerza por extraer las virtudes de este potente impulso, defendiendo una forma de tradicionalismo ilustrado: una conservación y adaptación selectivas de la sabiduría antigua hacia un futuro siempre incierto. Esto refleja cómo los reyes hiperbóreos salvaguardaron sus conocimientos esotéricos y cómo los griegos mantuvieron sus ideales culturales en medio de las arenas movedizas del tiempo. Faye se refirió al arqueofuturismo como «construccionismo vitalista», subrayando que el término «arcaico» debe entenderse en su antiguo contexto griego, derivado de archè, que significa «el principio» o «el fundamento».

Mientras estábamos sentados junto al fuego en nuestro familiar alojamiento de Baker Street, Holmes, con un destello de fervor intelectual en los ojos, empezó a exponer la intrigante filosofía de Guillaume Faye. «Watson», comentó, «las ideas de Faye se basan en gran medida en la dicotomía conceptual de Nietzsche de lo apolíneo y lo dionisíaco, dos fuerzas que representan la eterna danza entre el orden y el caos, muy parecidas a las que se observan en los anales de la cultura griega y en las oscuras leyendas de Hiperbórea. El aspecto apolíneo, como ve, representa la estabilidad y la estructura de la sociedad humana, semejante a la precisión de nuestro sistema legal, mientras que el dionisíaco recurre a las energías primigenias y antiguas, evocando una profunda conexión con las propias raíces». Hizo una pausa, empinando los dedos pensativamente. "El futurismo, en este contexto, Watson, fusiona la racionalidad de lo apolíneo con la búsqueda de la profundidad estética y emocional de lo dionisíaco. Ofrece una lente dual a través de la cual podemos ver la realidad humana, tanto en las construcciones sociales como en los aspectos crudos e indómitos de la naturaleza. Esta dualidad refleja la búsqueda del conocimiento y la belleza de los griegos, así como la captación de lo místico y lo práctico de los hiperbóreos. En esencia, Faye aboga por lo que él denomina «construcción vitalista», un marco para desarrollar nuevos principios que sean a la vez constructivistas, arraigados en una gobernanza decisiva, y vitalistas, que reconozcan las verdades ineludibles de nuestra herencia biológica y cultural." Holmes se echó hacia atrás, con una expresión de satisfacción en el rostro, como si hubiera desentrañado otro complejo misterio.

Faye desvela una visión lúcida de la realidad que exige el reconocimiento de las verdades étnicas, del mismo modo que los antiguos griegos e hiperbóreos se aferraban al significado de la herencia y las líneas de sangre. Advierte del insidioso concepto del etnomasoquismo, un repudio autodestructivo de la propia identidad cultural y étnica, suplantado por una adulación malsana del «Otro». Este fenómeno pernicioso erosiona el tejido de las sociedades europeas, minando su cohesión social y cultural, del mismo modo que las luchas intestinas y las corrupciones externas debilitaron en su día a las orgullosas ciudades-estado de Grecia y a las antiguas tribus de Hiperbórea. Faye rastrea este malestar hasta políticas antiblancas de larga data, reforzadas por una retórica anticolonialista y narrativas de victimismo y tercermundismo - paralelas a las influencias corrosivas que históricamente precipitaron el declive de poderosas civilizaciones, tanto en las crípticas crónicas de la sabiduría popular hiperbórea como en las relatadas sagas de la antigüedad griega.

Occidente, antaño una orgullosa prolongación de la antigua y formidable civilización europea, se retuerce ahora en un tormento autoinfligido, como una serpiente que devora su propia cola. Los valores modernos propugnados por este coloso en decadencia, visiones distorsionadas de la «libertad» y la «igualdad», se han convertido en un miasma que paraliza el alma, reminiscencia de la indecisión eldritch que puede atar a un guerrero en plena batalla. Este gran leviatán cultural, ahora centrado en Estados Unidos, extiende una influencia «americanomórfica», una fuerza homogeneizadora tan implacable y que todo lo consume como los imperios de la antigüedad que pretendían doblegar el mundo a su voluntad. Es como si Occidente, bajo el dominio de una fuerza invisible y lovecraftiana, semejante al adormecido Cthulhu, tratara de subsumir toda diversidad en sus fauces amorfas, un pavor cósmico que borra toda singularidad bajo el disfraz de una falsa unidad.

Occidente ha sucumbido a una presencia sombría y amorfa, un capitalismo transnacional que devora el alma de la civilización, dejando tras de sí un paisaje arrasado desprovisto de las virtudes heroicas que antaño le dieron vida. En este dominio eldritch, individuos y culturas enteras quedan reducidos a meras entidades intercambiables, valoradas sólo por su frío valor utilitario, como los insidiosos peones de algún juego arcano y cósmico orquestado por fuerzas invisibles. Esta retorcida visión del mundo teje el seductor mito de una «comunidad internacional», una ilusión tan seductora y traicionera como las sirenas de las antiguas tradiciones, que susurran promesas que sólo conducen a un abismo de desesperación. El hombre blanco, al igual que los héroes trágicos de antaño, es retratado como el chivo expiatorio perenne, cargado con una maldición ancestral tan oscura y ominosa como el rumor de los Profundos de Innsmouth. Al igual que la gente pez que se esconde bajo las olas, esta narrativa obliga a Occidente a expiar sus pecados imaginarios acogiendo a las masas empobrecidas de allende sus costas, una sombría penitencia que recuerda el pavor de los horrores lovecraftianos invisibles que acechan justo bajo la superficie, a la espera de arrastrar a todos a sus profundidades abisales.

Con este telón de fondo, el llamamiento de Faye a combatir la deriva asimilacionista de la derecha es un grito de guerra, semejante a la llamada a las armas en las épicas batallas de Hiperbórea y Grecia. Aclara los peligros del debate asimilación-remigración, mostrando que la derecha asimilacionista, similar a los líderes descarriados de antaño, cae en las mismas trampas que los reaccionarios. Inicialmente se oponen a la inmigración masiva, sólo para capitular, recordando a aquellos que pretendían apaciguar a los invasores con concesiones, sin saber que tales acciones conducirían a una ruina mayor.

La derecha asimilacionista, envuelta en un barniz de nobles ideales, se opone vehementemente a la noción de remigración, considerándola injusta bajo las elevadas banderas de la «libertad» y la «igualdad». Esta postura, sin embargo, apesta a una caballerosidad equivocada similar a la de aquellos que, en una trágica ironía, se niegan a fortificar sus ciudadelas, dejando sus puertas abiertas en un alarde de honor fuera de lugar. Sin embargo, al igual que los sombríos arcos góticos que antaño reverberaban con la risa de la seguridad, las salvaguardias de una sociedad sí pueden establecerse dentro de un marco democrático. Estas medidas - poner fin a la extensión indiscriminada de las prestaciones sociales, afirmar una identidad clara y distinta y negociar acuerdos de retorno con los países de origen - no son muy distintas de los tratados y pactos de los antiguos. Al igual que los sagaces griegos forjaron alianzas para proteger su polis y los austeros caciques hiperbóreos aseguraron sus dominios, estas acciones sirven para fortificar el tejido de una civilización contra las sombras invasoras. Son las salvajes y dentadas piedras angulares de la caótica arquitectura de la sociedad, no unos ideales soñadores y a medio hacer, sino un sólido como una roca, una histórica astucia callejera y un pragmatismo crudo y sin tonterías. En esta retorcida y laberíntica historia, no establecer estas medidas en piedra no es sólo un desliz; es una zambullida de cabeza en un enorme vacío negro, donde el caos no sólo acecha, sino que sonríe, dispuesto a tragárselo todo en una tormenta arremolinada de desesperación y olvido.

Kull, el melancólico rey de Valusia, estaba sentado en su trono, meditando sobre la sabiduría de los antiguos. Sus ojos, agudos como los de un halcón, barrieron al consejo reunido. «Cuidado con el señuelo de la asimilación», declaró, su voz un retumbar de trueno. "Es una trampa tan traicionera como las laberínticas intrigas tejidas por los griegos y los turbios planes de Hiperbórea. Este nuevo discurso de mezclar pueblos y culturas -asimilacionismo, lo llaman- se basa en una comprensión errónea de lo que constituye una nación. Al igual que los conceptos erróneos del pasado han llevado a grandes imperios a su ruina, esta falacia amenaza con deshacer el tejido mismo de nuestros reinos». Las palabras de Kull flotaban pesadas en el aire, una advertencia de un gobernante que había visto el auge y la caída de civilizaciones.

Kull continuó, señalando el mapa que tenía ante sí. "Las naciones no se forjan por casualidad o conveniencia, sino por las líneas de sangre y los parentescos que unen a sus pueblos. Este entendimiento se alinea con los ideales de los griegos, que consideraban sagrados el parentesco y la herencia, y los hiperbóreos, cuyos lazos tribales eran tan irrompibles como el hierro. Una nación, como las orgullosas ciudades-estado de antaño, se define por su pasado histórico compartido, su religión, su lengua y su cultura, un linaje que debe preservarse, no diluirse. Al igual que los antiguos guardaban sus tradiciones sagradas y sus historias orales, nosotros debemos proteger la esencia de nuestro pueblo. No nos dejemos llevar por las falsas promesas de unidad a través de la uniformidad. Porque al final, son nuestras identidades diferenciadas las que nos dan fuerza, igual que los valientes guerreros de la Atlántida y los nobles clanes de Valusia se mantuvieron firmes e inquebrantables contra las mareas del caos y la oscuridad."

El impulso de la izquierda en favor de las fronteras abiertas, contrastado con el control superficial de la «asimilación» por parte de la derecha asimilacionista, se asemeja a los esfuerzos inútiles de una ciudad sitiada por mantener sus puertas contra un diluvio abrumador. La única asimilación factible, argumenta Faye, es la completa invisibilidad del extranjero - una solución dura y arbitraria, reflejo de las leyes draconianas de las sociedades antiguas que pretendían mantener la pureza y el orden. Promover la asimilación como solución política la convierte en la norma y no en la excepción, ignorando la realidad de que la asimilación es un proceso profundamente personal, no un mandato político, similar a la antigua creencia de que la verdadera lealtad e identidad no pueden imponerse, sino que deben ganarse y cultivarse.

La batalla contra la derecha asimilacionista y la izquierda cosmopolita es crucial, similar a las luchas de los antiguos griegos tanto contra la discordia interna como contra las amenazas externas, y de los hiperbóreos contra la oscuridad invasora del norte. La asimilación no puede legislarse; debe alinearse con la ley natural, reflejando las verdades intemporales reconocidas por los sabios de antaño. La naturaleza subjetiva de la identidad no puede ser definida objetivamente por la ley, al igual que los héroes de Grecia e Hiperbórea no podían ser definidos únicamente por sus hazañas, sino por su linaje, honor y el favor de los dioses.

«Eres miembro si te adhieres», plantea la cuestión de los umbrales: ¿en qué punto nebuloso se pertenece de verdad? Esta pregunta reverbera a través de los tiempos - el antiguo dilema al que se enfrentaban gobernantes y sabios: ¿qué constituye un verdadero ciudadano, un auténtico héroe? La ley, al igual que los crípticos decretos de los dioses griegos o los inescrutables edictos de los caciques hiperbóreos, debe alinearse con las inmutables leyes de la naturaleza, reflejando el orden cósmico que sustenta la propia existencia. Ningún individuo o facción posee la autoridad para delinear la identidad de un pueblo, del mismo modo que ningún héroe solitario podría pretender determinar el destino de toda una nación. Una facción que profesa salvaguardar a la población autóctona no puede, al mismo tiempo, fomentar la absorción de elementos extranjeros bajo la apariencia de ideales cosmopolitas, porque hacerlo sería similar a un guerrero que abandona su escudo en medio de la batalla, dejando no sólo a sí mismo sino también a su parentela vulnerable ante las sombras invasoras. Tales acciones conducirían a la disolución de las fortificaciones culturales y espirituales, exponiendo el núcleo de la identidad del pueblo a la maldición de la homogeneización, donde los signos distintivos del patrimonio y la tradición son engullidos por una nebulosa que todo lo consume, tan insondable y espantosa como las profundidades abisales de las que no vuelve la luz.

«Así que el fin está cerca para Europa, ¿eh?», dijo, sacudiendo la ceniza de su cigarrillo con un desdén despreocupado que desmentía la gravedad de sus palabras. "Es como una especie de retorcida profecía, ¿no? Los videntes de Hiperbórea y los oráculos de Grecia, todo en una gran predicción catastrofista. Culturas que se desmoronan, identidades que se disuelven, y todo está ocurriendo a los europeos. Mientras tanto, en la India, China y el mundo árabe-musulmán se mantienen unidos. No van a dejar de lado su herencia y sus raíces. Son como los antiguos griegos o esos míticos hiperbóreos, guardando ferozmente sus identidades culturales con todo lo que tienen».

Su voz bajó hasta convertirse en un susurro conspirativo: «¿Y Europa? Europa está ahí sentada, retorciéndose las manos mientras las olas chocan contra las puertas. El islamismo conquistador, la imparable potencia china, la implacable energía de la India... todos están llamando a la puerta, y los líderes europeos están atrapados en una especie de parálisis. Es como ver a los defensores de Troya prepararse para lo inevitable, o a Conan, solo en los páramos helados, enfrentándose a la horda. ¿Pero lo realmente sorprendente?" Hizo una pausa, inclinándose más hacia ella: «Europa tiene que ponerse las pilas. Tiene que recordar sus raíces, las viejas historias, las viejas batallas. Tiene que luchar, no sólo por sí misma, sino por el futuro, por la próxima generación. Llámelo Arqueofuturismo o lo que sea, pero se trata de honrar el pasado al tiempo que se construye un futuro. ¿Porque si no? Bueno, todos sabemos cómo suelen acabar esas historias».