Algoritmo prometido: La distopía del transhumanismo y el sionismo
Markku Siira
Ilustración de la tecnología en Israel
La alianza sacrílega entre transhumanismo y sionismo revela una lógica tecnocrática escalofriante, en la que la superación biológica de la humanidad y la expansión etnocéntrica se entrelazan en una utopía violenta.
Ambas ideologías se nutren de la misma arrogancia: solo la élite tecnológica elegida puede corregir el algoritmo defectuoso del mundo. El transhumanismo no es solo un optimismo científico, sino un proyecto profundamente jerárquico que busca crear, mediante la tecnología, una nueva raza divina de maestros.
De manera similar, el sionismo moderno se ha transformado en un nacionalismo tecnológico, en el que la tierra palestina se utiliza como campo de pruebas para sistemas de vigilancia y armas autónomas. En este contexto, el concepto judío de tikkun olam se ha deformado: mejorar el mundo significa someterlo a una hegemonía etno-religiosa-política, a algoritmos y a la violencia armada.
El crítico mediático Douglas Rushkoff ha revelado que esta élite tecnocrática no busca salvar a la humanidad, sino construir búnkeres digitales y militares para protegerse de la destrucción que sus propias visiones provocan.
La historia del sionismo ha estado siempre ligada a la superioridad tecnológica y a la conquista artificial del “desierto”. Desde las primeras tecnologías hidráulicas y la mecanización de la agricultura, hasta la dominación digital, Israel se ha perfilado como una nación de startups a escala global.
Gaza y Cisjordania se han convertido en vastos laboratorios. El ex primer ministro Naftali Bennett afirmó que Israel es “el centro mundial de innovación, pero también la línea del frente y el laboratorio”, donde “se prueban sistemas que el mundo entero necesitará mañana”.
Esta declaración convierte la ocupación y el sufrimiento de las poblaciones en meras herramientas para el desarrollo de productos. El optimismo tecnológico actúa como una neblina: pinta una imagen de progreso, mientras que en realidad es un poder biopolítico bruto, alimentado por grandes empresas como Palantir.
Palantir, cuyo CEO, Alex Karp, es un ferviente sionista, proporciona a Israel herramientas algorítmicas para explorar enormes volúmenes de datos y detectar enemigos — a menudo con consecuencias mortales. El científico y teórico de Internet Jaron Lanier ha advertido sobre esta tendencia: “Si definimos la humanidad de una manera que funcione para las computadoras, ya hemos perdido el juego”.
Esta alienación culmina en la destrucción de Gaza, donde sistemas de inteligencia artificial como Lavender se han desplegado para masacres a gran escala. Lavender no es solo una herramienta técnica, sino que representa el sueño transhumanista de una perfección infalible: evalúa la vida humana mediante algoritmos y emite órdenes de muerte, ignorando el juicio humano. Esta búsqueda de control se transforma en Gaza en un genocidio impulsado por algoritmos, donde la víctima ya no es la humanidad, sino un simple punto de datos.
El filósofo israelí Yuval Noah Harari describe este proceso de una manera que resulta aterradora a la luz de la tragedia en Gaza. Ha declarado repetidamente que la humanidad pronto será capaz de rediseñarse radicalmente. El resultado es una nueva clase de “dioses” tecnológicamente superiores.
Sobre las ruinas de esta visión, esta se realiza en la práctica. Quienes permanecen fuera de esta visión divina ya son considerados “inútiles”, y ello justifica su eliminación en función de cálculos de eficiencia.
Esta lógica se extiende a una crisis mundial de emergencia, en la que se rechazan las reglas en nombre de garantizar la supervivencia. El teórico judío-estadounidense de la inteligencia artificial, Eliezer Yudkowsky, ha sostenido que hay que estar dispuesto, para luchar contra los peligros, a reaccionar incluso con guerra nuclear y ataques sorpresa, porque “no hay reglas cuando se trata de nuestra supervivencia”. Esta retórica del “riesgo existencial” es idéntica a la del discurso de seguridad sionista: toda violencia está justificada cuando se presenta como una lucha por la supervivencia.
La promesa del transhumanismo de “matar la muerte” se transforma en la aplicación sionista en una optimización de la muerte del enemigo. Profetas de la singularidad como Ray Kurzweil hablan de la fusión entre hombre y máquina, pero en el aparato de ocupación israelí, esto ya es una realidad: soldado y IA forman una entidad similar a un ciborg, diseñada solo para reconocer objetivos. Kurzweil ha expresado que la tecnología “ampliará la forma en que la humanidad aumenta sus capacidades”. En Gaza, esto significa que el ejército israelí puede ver a través de las paredes usando datos de Palantir y matar a palestinos basándose en cálculos de Lavender.
La destrucción de la región por medio de guerras asistidas por IA advierte sobre lo que sucede cuando el impulso por un control total se enfrenta a realidades geopolíticas. Los optimistas tecnológicos ignoran que la tecnología no es neutral. Cuando un Estado despliega tecnologías avanzadas para destruir Gaza, realiza una fantasía transhumanista de una “guerra inteligente”.
La idea de Rushkoff de que la élite tecnocrática busca superar las limitaciones humanas sin preocuparse por las consecuencias se manifiesta aquí de la forma más sangrienta. El proyecto de superar la humanidad conduce a la deshumanización, donde la superioridad tecnológica justifica el rechazo de normas éticas. La alianza entre transhumanismo y sionismo también se centra en la concentración de recursos, dejando de lado las crisis morales actuales para un futuro abstracto. En ambos casos, se trata de escapar de una realidad compartida.
Ambas ideologías explotan miedos existenciales profundos. El transhumanismo apela al temor a la muerte a nivel individual, el sionismo al temor colectivo de la destrucción del pueblo judío. En esta lógica, un sistema tribal refuerza las amenazas, alimentado por la experiencia del genocidio histórico. Este miedo justifica décadas de estado de emergencia y purgas étnicas.
Si el desarrollo de la IA es una carrera por la vida o la muerte — como afirman los transhumanistas — todos los medios están permitidos. La ideología sionista, basada en el imperativo de la supervivencia judía, está dispuesta a destruir civilizaciones enteras para asegurar su utopía etnocrática.
Finalmente, la coexistencia de estas dos ideologías revela el núcleo de la distopía moderna: el poder que cree representar el punto culminante inevitable de la evolución. Sobre las ruinas de Gaza, vemos que, sin fundamentos éticos, la tecnología solo se convierte en una forma más eficiente de tiranía.
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