El colapso acelerado

 

Stephen Karganovic, 2 de febrero de 2026

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Sin embargo, estamos siendo testigos del colapso acelerado de los principales pilares de lo que en otro tiempo se consideraba la civilización occidental.

Dostoyevski expresa un pensamiento muy visionario en su “Diario de un escritor”. Afirma que la caída de Occidente (“Europa”, en el lenguaje de los intelectuales rusos de su tiempo) ocurrirá de forma repentina y precipitada. Esta audaz predicción de Dostoyevski, escrita hace más de ciento cincuenta años, debió parecer fantasiosa a sus lectores por al menos dos razones.

En primer lugar, en el contexto de la época en que se formuló esa predicción, a mediados del siglo XIX, a simple vista había muy pocos elementos que apoyaran la idea de que Occidente se acercaba a una ruptura, ya fuera gradual o rápida. Al contrario, avanzaba y ganaba fuerza en la ciencia, la industria y en todos los demás campos importantes de la actividad humana. En conjunto, como la suma de las grandes potencias de aquel tiempo, Occidente ejercía un dominio global indiscutible. En los siglos anteriores había estado en constante crecimiento, y no parecía haber ninguna potencia capaz de limitar o revertir su supremacía. Rendía un homenaje externo a los principios cristianos, tal como los entendía y practicaba, y encontraba en ello un apoyo moral. Sus instituciones sociales y políticas parecían sólidas, y su potencia militar combinada era suficiente para someter y mantener en un estado de dependencia a muchas civilizaciones y reinos “paganos” que alguna vez fueron poderosos. En la época en que Dostoyevski y otros pensadores rusos slavofilósofos con ideas similares cuestionaban la durabilidad del proyecto occidental, la idea de un fin parecía difícil de concebir.

En segundo lugar, y siempre por las razones anteriormente mencionadas, la predicción más específica de Dostoyevski, que indicaba que el colapso del sistema global aparentemente inexpugnable centrado en Occidente no solo sería seguro, sino también relativamente rápido y repentino, en la época en que fue publicada parecía aún menos probable.

Sin embargo, estamos presenciando el colapso acelerado de los principales pilares de lo que alguna vez se consideró la civilización occidental, y esto está ocurriendo de una manera que recuerda notablemente la estructura de los eventos descritos por Dostoyevski.

El colapso moral, simbolizado por un distanciamiento radical e incluso por el rechazo claro a los fundamentos metafísicos que Occidente reclamaba como su herencia, es evidente. Esto ha sido confirmado por dos eventos públicamente orquestados y deliberadamente blasfemos: las ceremonias olímpicas de París en 2024 y las celebraciones por la apertura del túnel de base de Saint-Gothard en Suiza en 2016. Cabe señalar que el único actor importante que protestó oficialmente contra la blasfemia de París fue Irán, un país musulmán chii.

Los colapsos en otros ámbitos son igualmente impresionantes, con los pilares de la civilización que se desmoronan uno tras otro. En el plano social, las poblaciones indígenas están siendo reemplazadas por un flujo masivo de “migrantes” provenientes de otras partes del mundo que no comparten su cultura, sus valores e incluso su idioma. Al mismo tiempo, se está produciendo una catástrofe demográfica, porque la tasa de natalidad de los recién llegados supera con creces la de los nativos, anunciando su extinción o, en el mejor de los casos, su reducción a una minoría marginada en sus antiguas tierras de origen. Desde el punto de vista cultural, casi ya no se produce nada relevante. Con la disolución del objetivo colectivo, la vida pierde significado y valor intrínseco. Soluciones antes impensables a los desafíos y el estrés de la vida, como los enormes programas estatales de suicidio en Canadá, están volviéndose comunes e incluso atractivas.

En el ámbito político, la brecha entre la élite dominante y las masas inertes, cuyo destino está dictado por gobernantes alienados, nunca ha sido tan grande. La lista de señales preocupantes podría ampliarse. Las mentes más agudas son profundamente conscientes de la situación y de sus terribles implicaciones. Recientemente, Paul Craig Roberts planteó la pregunta clave: ¿cómo hemos llegado a este punto tan rápidamente? Otros analistas influyentes, como Dmitry Orlov, han propuesto modelos explicativos del proceso de colapso basados en la experiencia de fracasos imperiales y civilizatorios anteriores.

Todas estas tendencias son de muy mal augurio para la civilización que las experimenta. Sin embargo, hay un fallo que, a simple vista, podría no parecer muy importante, pero que destaca porque indica el declive cognitivo de Occidente. Este declive, que paraliza el pensamiento, agrava de forma acumulativa los efectos de los colapsos en otros ámbitos.

El episodio que destacaremos personifica la locura normalizada de una sociedad moribunda. La puesta en escena es una audiencia de un subcomité del Senado de Estados Unidos convocada para recopilar pruebas sobre la seguridad y regulación de las píldoras abortivas. La audiencia probablemente habría seguido su curso habitual si la partera, la Dra. Nisha Verma, no hubiera sido invitada a testificar sobre ciertos asuntos relacionados con el embarazo. Al presentar su testimonio, intentó parecer políticamente correcta y evitar insinuar que el embarazo sea una condición que afecta solo a las mujeres. Cuando llegó su turno de ser interrogada por el senador Hawley (republicano de Missouri), le preguntó directamente, para aclarar, en calidad de médico y científico, cuál era su postura respecto a esa cuestión: ¿los hombres pueden quedar embarazados?

Durante el siguiente intercambio con la senadora Hawley, esta obstetra-ginecóloga, que presume de tener un doctorado en medicina y que supuestamente está familiarizada con la anatomía humana y es experta en cuestiones reproductivas, se mostró extraordinariamente evasiva. Se negó obstinadamente a responder con un simple “sí” o “no” a una pregunta que no requería ninguna credencial académica. El video de su testimonio debe ser analizado críticamente, no solo por su innegable absurdo, sino principalmente como una prueba inquietante de una negación ideológica de hechos empíricos evidentes y que ya están peligrosamente extendidos.

La Dra. Verma parecía claramente incómoda e incluso asustada mientras intentaba aplicar estrategias evasivas para desviar la pregunta de sentido común del senador Hawley. El hecho de que sea de origen indio, aunque por su acento parezca que nació y creció en Estados Unidos, sugiere que para ella la idea de un embarazo masculino probablemente sea tan culturalmente repugnante como para cualquier persona normal en el subcontinente indio. Su nerviosismo indica que, en el fondo, conoce perfectamente la respuesta correcta a la pregunta del senador, pero que está social y profesionalmente intimidada para expresarla públicamente.

Si ese es el caso, no reflejaría bien su integridad profesional. Pero es absolutamente dañino para la cultura que, en un contexto público, cuando se ponderan cuestiones importantes, decir la verdad sea personalmente arriesgado.

Y no hay duda de que, al menos en lo que respecta a la cuestión específica del embarazo masculino, los hechos no solo son bien conocidos, sino incluso se admiten prontamente, siempre que no afecten las quimeras ideológicas dominantes. La prueba de ello es el fascinante clip en YouTube sobre las “quince diferencias entre gatos machos y hembras”. Los amantes de los gatos lo apreciarán. Cuando se trata de gatos, no hay duda, ni confusión entre roles masculinos y femeninos, ni atribución errónea de funciones biológicas. La idea de que los gatos machos puedan quedar embarazados ni siquiera se contempla, ni siquiera en teoría. Uno se pregunta cómo reaccionaría la Dra. Verma si la pregunta se reformulara: ¿pueden los gatos machos quedar embarazados? ¿O las cigüeñas machos, o los ciempiés machos?

De una respuesta obligatoria “sí” respecto a los humanos y machos, a la misma respuesta obligatoria respecto a gatos o perros machos, hay solo un paso. Con la normalización de la locura forzada, que es el aspecto cognitivo del colapso, esta distancia se está reduciendo rápidamente.