Estrategias de control británico: sectas religiosas

Leonid Savin

https://www.geopolitika.ru/article/britanskie-strategii-upravleniya-religioznye-sekty

Gran Bretaña tiene una larga historia de creación de redes de agentes encubiertos, subversión de otros países y creación de movimientos por delegación. La religión desempeñó un papel nada desdeñable en todo ello, ya que Londres necesitaba tener en cuenta la identidad de las comunidades y los pueblos donde llevaban a cabo sus operaciones de influencia.

En la propia Inglaterra había bastantes sectas que interpretaban la Biblia y las enseñanzas cristianas a su manera. Así surgieron los Seekers (buscadores), Diggers (excavadores), Ranters (charlatanes), Quakers (temblorosos), Brownists (por el nombre del fundador Robert Browne) que se reformaron como Independents, y otros. Algunas de estas sectas no duraron mucho, otras se extendieron por el continente y llegaron a Estados Unidos, dando lugar a corrientes aún más extrañas. A menudo en la propia Inglaterra dieron lugar a disturbios sociales, y más tarde en otros países.

A esto hay que añadir todo tipo de sociedades secretas y fraternidades, que incluían a representantes de la aristocracia y la burguesía locales. Pero una cosa es cuando toda esta mezcla ardiente hierve en su propio jugo, y otra cuando ideas similares se extienden a otros países y culturas. Como demuestra la historia, Gran Bretaña ha participado directamente en la proyección de tales conceptos en el entorno exterior, y normalmente con intereses geopolíticos particulares. Consideremos los ejemplos más destacados y conocidos.
 
La huella británica en Palestina

En el siglo XVI nació en Gran Bretaña el israelismo británico (anglo-israelismo), un complejo de creencias pseudohistóricas y casi religiosas según las cuales el pueblo de Gran Bretaña no es otro que el heredero de las diez tribus perdidas del antiguo Israel. El propio rey Jacobo VI de la dinastía Estuardo creía que era el rey de Israel. El abogado y miembro del Parlamento inglés John Sadler, que también fue secretario privado de Oliver Cromwell, sostenía opiniones similares, aunque las combinaba con las ideas del milenarismo [i]. En 1649 publicó Los derechos del reino, donde justificaba la genealogía israelita de los británicos [ii].

Teorías similares siguieron desarrollándose en los siglos XVIII y XIX, donde se introdujeron elementos de la arqueología, la lingüística y diversas tendencias ocultistas, que estaban en boga en aquella época (pirámides, numerología relacionada con la Cábala, etc.).

Cabe señalar que el israelismo británico influyó en la teoría racial y, en parte, sirvió de fundamento a los protestantes de EE.UU. como ideología del Destino Predestinado en el siglo XIX [iii]. Y, por otro lado, tuvo una influencia significativa tanto en los pentecostales como en los mormones de Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XIX [iv].

En 1919, incluso se creó en Londres la Federación Mundial Británico-Israelí, que sigue existiendo hoy en día. Merece la pena recordar que Gran Bretaña estuvo detrás de la idea de crear un Estado-nación de Israel - la Declaración Balfour (una carta del Secretario de Asuntos Exteriores Arthur Balfour a Lord Walter Rothschild) data de 1917, y más tarde este concepto fue apoyado por Francia, Italia, EE.UU. y constituyó la base del mandato británico aprobado por la Sociedad de Naciones. Así pues, de Gran Bretaña procedían los impulsos que finalmente desembocaron en el prolongado conflicto palestino-israelí.
 
Agitación en la Península Arábiga

El wahabismo se originó a mediados del siglo XVIII en un pueblo situado en la región central de la península arábiga, Nejd. Recibió el nombre de su fundador, Mohammad Ibn Abdul-Wahhab (1703-1792). Sin embargo, los británicos estuvieron directamente implicados en la aparición y el florecimiento del wahabismo en los tiempos modernos.

Durante su estancia en Basora, el joven Ibn Abdul-Wahhab cayó bajo la influencia y el control de un espía británico encubierto apodado Hempher. Era uno de los muchos agentes enviados por Londres a los países musulmanes para desestabilizar el Imperio Otomano y crear conflictos entre los musulmanes. Hemfer, que se hacía pasar por musulmán, se hacía llamar "Mohammed" y estableció una estrecha amistad con Ibn Abdul-Wahhab, dándole regularmente dinero y regalos. Le convenció de que muchos musulmanes debían ser asesinados porque habían violado los principios básicos del islam al convertirse en "herejes" y "politeístas". En una de las sesiones de lavado de cerebro, Hempher dijo que había tenido un sueño en el que el profeta Mahoma "besaba" a Ibn Abdul-Wahhab entre los ojos, le decía que "él era el más grande" y le pedía que se convirtiera en su "adjunto" para salvar al islam de las "herejías" y las "supersticiones". Creyendo en su vocación, Ibn Abdul-Wahhab empezó a intentar predicar estas ideas en Uyayn, pero fue expulsado. Entonces fue a predicar a otros pueblos y se le unieron Hempher y otros espías británicos encubiertos [v].

Los agentes británicos consiguieron persuadir al jeque Diri, Mohammad al-Saud, para que apoyara a Abdul-Wahhab. En 1744, al-Saud unió sus fuerzas a las de Ibn Abdul-Wahhab en una alianza política, religiosa y matrimonial. A continuación, se creó un pequeño ejército de beduinos que aterrorizó la península arábiga y realizó incursiones hasta Damasco y Kerbela (donde profanaron la tumba del mártir Hussein bin Ali). En 1818, el ejército egipcio del califa Mahmud II destruyó al clan wahabí, pero sus seguidores urdieron planes de venganza y vieron en Gran Bretaña un aliado.

A principios del siglo XX, el Imperio Otomano se derrumbaba y los británicos apoyaron al nuevo imán wahabí Abdulaziz. A continuación expulsaron del Hiyaz al clan gobernante de los Sharif, descendientes directos del profeta Mahoma, y llevaron a cabo expediciones punitivas que incluyeron La Meca y Medina. La guerra civil en la península arábiga, que se prolongó durante treinta años, costó la vida a más de 400.000 árabes.
 
Experimentos en la India

Otra secta fue fundada en Qadian (Punjab), en la India ocupada por los británicos, en 1889 por Mirza Ghulam Ahmad, que afirmaba ser el Mahdi (figura esperada por algunos musulmanes para el fin del mundo), un mesías cristiano, una encarnación del dios hindú Krishna y la segunda venida (buruz) de Mahoma. La doctrina de esta secta es bastante ecléctica: por ejemplo, los adeptos creen que Cristo viajó a la India, donde vivió hasta 120 años.

No hay información oficial de que los británicos hayan estado detrás de la creación de esta comunidad. Sin embargo, es muy posible, dado su modus operandi desde el principio de la conquista del subcontinente indio, cuando enfrentaron a los gobernantes locales entre sí y apoyaron a los que veían como ejecutores fiables de sus designios, independientemente de sus opiniones religiosas [vi]. Desde este punto de vista, los británicos están implicados, al menos indirectamente, en el surgimiento de los ahmadíes. Resulta revelador que la Comunidad Musulmana Ahmadía se estableciera en Gran Bretaña ya en 1913 y construyera su propia mezquita en 1926 [vii].

En Pakistán, sus actividades están prohibidas ya que no se les considera oficialmente musulmanes debido a sus extrañas enseñanzas.

En general, hay que recordar que la presencia británica desempeñó un papel negativo en el destino futuro de los pueblos del Indostán. Condujo a la partición en 1947 en India y Pakistán según criterios religiosos, con todos los conflictos que siguieron, incluida la actual disputa sobre Cachemira.
 
Incitar a la enemistad entre musulmanes

El movimiento sectario más reciente asociado a Londres es el llamado chiísmo británico, dirigido por los líderes religiosos Mujtaba Shirazi y Yasir al-Habbib. Al parecer, este movimiento se creó para desacreditar al chiísmo como tal, con la vista puesta en Irán, Líbano e Irak, ya que son los países donde viven la mayoría de los seguidores del chiísmo y donde se encuentran muchos santuarios.

Los "chiíes" británicos consideran a los no chiíes como "idólatras" e insultan regularmente a varios predicadores musulmanes. Shirazi llegó a emitir una fatwa según la cual había que matar a los suníes.

Según el líder supremo de Irán, el imán Alí Jamenei, "individuos como Shirazi y al-Habbib están a disposición de la agencia de inteligencia británica MI6 y están siendo utilizados para fomentar guerras sectarias". En enero de 2015, el gobierno iraní cerró las oficinas de diecisiete "canales de televisión chiíes" que emitían vía satélite por incitar a la discordia entre musulmanes suníes y chiíes. Además, el 4 de junio de 2016, Irán volvió a predicar sobre la necesidad de luchar contra el chiismo británico." [viii].

Por supuesto, Estados Unidos también utiliza técnicas de gobierno religioso con fines políticos. Además de los índices de libertad religiosa que identifican a los países "autoritarios", el Consejo Mundial de Iglesias también tiene un claro programa político, y el lobby protestante influye en las decisiones del Congreso, el Departamento de Estado y la Casa Blanca. Y la escisión eclesiástica en Ucrania y la creación de un organismo llamado PCU con la ayuda del Patriarca Bartolomé, directamente vinculado a agentes estadounidenses, es otra confirmación de las prácticas anglosajonas del principio bastante antiguo de "divide y vencerás".

Notas a pie de página:

i - books.google.ru
ii - quod.lib.umich.edu
iii - books.google.ru
iv - scholarlypublishingcollective.org
v - www.ummah.net
vi - americalisten.com
vii - ahmadiyyauk.org
viii - katehon.com