Las raíces ocultas del bolchevismo

 

por Joakim Andersen

https://motpol.nu/oskorei/2024/03/10/bolsjevismens-ockulta-rotter/

La mayoría de la gente se habrá topado con diversas interpretaciones de las "raíces ocultas del nazismo", desde la imaginativa Lanza del destino de Trevor Ravenscroft hasta la más académica Raíces ocultas del nazismo de Nicholas Goodrick-Clarke. La fascinación de la cultura popular por el tema también sugiere que al inconsciente colectivo le gusta asociar a los nazis, los alemanes y las SS con el ocultismo y la magia; hasta qué punto esto tiene que ver con múltiples niveles de proyección, una incapacidad para explicar ciertos fenómenos históricos de forma racional, estereotipos invertidos de alemanes mágicos, o cualquier otra cosa, no tenemos ni el espacio ni la capacidad para elaborarlo aquí. Sin embargo, el tema es interesante y fructífero, no sólo las raíces ocultistas del nacionalsocialismo merecen ser exploradas más a fondo, aunque a menudo se reserven a tradiciones políticas e ideológicas marginales o demonizadas. Las raíces ocultas muy reales del liberalismo en diversas sociedades secretas, por ejemplo, es un ámbito en el que pronto se le cataloga a uno de conspiracionista si se interesa por él.

Una tradición política que a menudo se considera racional, rozando la falta de emoción, es el bolchevismo, a menudo asociado por su propia gente con el socialismo científico más que utópico. Al mismo tiempo, en Occidente se sabe relativamente poco sobre las raíces del bolchevismo, con la posible excepción de las teorías de algunos alemanes barbudos. Al igual que con el nacionalsocialismo y el liberalismo, estas raíces son múltiples, y las raíces ocultistas no son las únicas ni siquiera las más fuertes, pero el bolchevismo también tiene una serie de raíces ocultistas interesantes. Estas raíces son examinadas en detalle por Stephen E. Flowers en Las raíces ocultas del bolchevismo, subtitulado "De la filosofía cosmista al marxismo mágico". Flowers es un valioso conocido; como runólogo, mago rúnico y pagano, ya debería ser conocido por los lectores más dedicados de Motpol. Es un escritor prolífico; su perspectiva y conocimientos también le hacen inusualmente adecuado para escribir sobre el tema de las raíces ocultas. Flowers señala al principio que su propósito al escribir el libro es ofrecer un relato objetivo del tema, lo que lo convierte en una buena lectura también para los comunistas.

El bolchevismo ruso tenía tres raíces principales: junto al marxismo, estaba el nativismo ruso y el cosmismo ruso. En cuanto al nativismo, los bolcheviques jugaron durante un tiempo con la idea de utilizar el folclore eslavo, el rodnovery, para sus fines. Flowers describe brevemente una serie de elementos ocultistas en Marx, incluida su juvenil "simpatía por el Diablo", la influencia del hermetismo a través de Hegel y el elemento del "materialismo místico". Este último está hoy tan normalizado que fácilmente lo pasamos por alto, pero la idea de que la historia es impulsada por fuerzas materiales ocultas/ocultas en una dirección determinada es, en muchos sentidos, una innovación radical y mística. Al intentar identificar el núcleo de la "magia roja", Flowers señala que puede resumirse en las palabras "Poder- - Tiempo - Poder+". El grupo que inicialmente carece de poder, como el proletariado, gana poder con el tiempo. Se trata de un "encantamiento hechicero" más que de una profecía. También oculta a los líderes y a los magos de la palabra que dirigen el proceso y se benefician de él.

Relativamente desconocido en Occidente, pero tan influyente para el bolchevismo como los ariosofistas lo fueron para el nacionalsocialismo, es el cosmismo. Se trata de una tradición descentralizada de ideas en la que Nikolai Fedorov, entre otros, desempeñó un papel importante. El cosmismo tomó forma más o menos al mismo tiempo que el marxismo. Era futurista y tenía como objetivo la "evolución activa", identificando la mortalidad humana como la raíz de gran parte del mal en el mundo. La misión común de la humanidad era, por tanto, luchar contra la muerte y vencerla, a través de la medicina, la investigación, el control de la naturaleza y la colonización de otros planetas. Esto también incluía la resurrección de generaciones anteriores mediante la investigación genética y la transferencia de recuerdos; los cosmistas estaban interesados en todo, desde la clonación, las transfusiones de sangre y los viajes espaciales hasta la biosfera y la noosfera. Mucho de esto parece ser relevante incluso en nuestra época: la noosfera recuerda a internet y la IA; la investigación para detener el envejecimiento también es una forma de cosmismo. Al mismo tiempo, era perfectamente posible ser a la vez cosmista y ortodoxo; Fedorov rompió con su amigo Tolstoi, por ejemplo, cuando éste criticó al Estado y a la Iglesia. Pero la influencia del cosmismo antropocéntrico y cosmocéntrico en el bolchevismo fue significativa.

Flowers también describe la "edad de plata" rusa, en torno a 1890-1914, cuando decadentes y simbolistas destacaban en la vanguardia artística y cultural. Entre ellos se incluyen magos negros y bolcheviques como Bryusov, músicos de influencia teosófica como Scriabin, místicos como Soloviev y artistas como el matrimonio Roehrich, así como el bolchevique y destacado científico de cohetes Tsiolkovsky, claramente influido por el cosmismo. Muchos de los bolcheviques se movían en estos círculos o en torno a ellos. Lenin se relacionó con esoteristas durante su exilio en Suiza, entre ellos el ariosófico Lanz von Liebenfels, y cultivó una personalidad que llevó tanto a amigos como a enemigos a llamarle el Anticristo. Su secretario, Bonch-Bruevich, no sólo se interesaba por las sectas religiosas rusas perseguidas, sino que creía que tenían potencial revolucionario, entrevistándose con Rasputín y viviendo durante un tiempo con los doukhobors. Alexander Bogdanov, durante un tiempo rival de Lenin por el liderazgo de los bolcheviques, ayudó a desarrollar Proletkult, el esfuerzo por crear una nueva cultura proletaria. El proyecto estaba influido por el cosmismo; Bogdanov también escribió ciencia ficción, como Estrella Roja en 1908. Su cuñado, Lunacharsky, era a la vez masón y marxista; su área de interés era la "construcción de dioses". El ateísmo era insuficiente, una sociedad socialista necesitaba un dios socialista, ritos y oraciones socialistas. Curiosamente, y sospechoso para los bolcheviques más ortodoxos, identificó los elementos religiosos o místicos de Marx como la inevitabilidad de la revolución. Sin embargo, no volvió estas ideas contra el marxismo, sino que las utilizó en el proyecto de construir una nueva "religión". Flowers rastrea cómo este enfoque influyó en la política soviética en varias ocasiones.

También es interesante en este contexto el antiguo bolchevique Gleb Boky, que fue a la vez un brutal chekista, posiblemente el arquitecto del sistema Gulag, y se interesó por la investigación parapsicológica. Entre otras cosas, participó en experimentos con técnicas budistas en los laboratorios secretos del NKVD y planeó un viaje a Asia Central para encontrar Shambala. El intento de Boky de combinar el tantrismo de Kalachakra y el marxismo-leninismo tuvo un final brutal en 1937, cuando Stalin le hizo fusilar. En este contexto, Stalin no es del todo atípico. Criticaba el cosmismo, pero era supersticioso, tenía una bruja personal y probablemente conoció a Gurdjieff de joven. Flowers también destaca su obsesión por el lenguaje y las palabras como una especie de magia de las palabras.

Las secciones sobre la Unión Soviética post-estalinista y la Rusia post-soviética son breves pero enjundiosas. El rápido renacimiento de la fe ortodoxa, el rodnovery y el cosmismo se explica en parte por el hecho de que muchos miembros del partido también se aferraron a ellos durante la era soviética. Nos enteramos de que Putin ha incluido a varios cosmistas en las listas de lectura de los gobernadores locales, así como una breve presentación de Alexander Dugin. Incluso Askr Svarte, conocido de los amigos de Arktos, hace una breve aparición.

En conjunto, se trata de un apasionante y valioso estudio sobre el bolchevismo, en el que Flowers consigue "descodificar su "ADN" cultural e ideológico profundamente arraigado". Y no menos importante, es muy relevante porque la "magia roja" que los bolcheviques desarrollaron a través del simbolismo, la magia de las palabras y la fórmula "Poder- - Tiempo - Poder+" impregna hoy partes significativas de Occidente. Flowers escribe que "los patrones de funcionamiento utilizados por los bolcheviques se han filtrado en todos los aspectos de la cultura", inicialmente mediante la copia por parte del NSDAP de parte de los métodos del movimiento al que fueron en muchos aspectos una contrarreacción. Hoy, sin embargo, tanto la visión del mundo como los métodos se han normalizado en gran parte de las instituciones occidentales, aunque Flowers señala que el "Poder- - Tiempo - Poder+" y la magia roja se aplican ahora a las minorías étnicas, religiosas y sexuales más que a la clase trabajadora. El único inconveniente del libro es su brevedad, 128 páginas. Por ello, los temas fascinantes, como las tendencias contemporáneas hacia el "marxismo mágico", a menudo sólo pueden resumirse o incluso insinuarse. Sin embargo, la información que contiene el libro, junto con el análisis y la perspectiva de Flowers, hacen que su lectura merezca la pena.