¿Por qué interesarse por la Tradición primordial?

Vincent Téma

 http://epica.hautetfort.com/archive/2023/08/25/pourquoi-s-interesser-a-la-tradition-primordiale-6458000.html#more

 La Tradición primordial es un tema cuando menos original. Poco conocido por el gran público, el tema sólo fascina a círculos bastante intelectuales, a veces auténticos, a veces relativamente cultos. El profano sólo puede sentirse intimidado por lo que parece ser un diluvio de especulaciones metafísicas, inteligibles al precio de un gran esfuerzo erudito. Estas pocas líneas no van dirigidas a los especialistas, sino más bien a aquellos que, como yo, descubrieron el tema no hace mucho, o que acaban de descubrirlo.

La idea de la Tradición Primordial consiste en afirmar que todas las religiones calificadas de "tradicionales" tienen, más allá de las revelaciones que les son propias, un origen común. En este caso, una primera revelación original, de la que derivan estas espiritualidades. Esta afirmación se basa en la paleoepigrafía y en el estudio comparativo de mitologías y simbolismos.

Esta revelación primordial tiene un origen geográfico preciso. Habría tenido lugar en el Ártico, en la época en que los pueblos árticos, más conocidos como hiperbóreos, lo ocupaban. Según Hermann Wirth (1881-1981), un filólogo holandés que creía haber encontrado no sólo el alfabeto sino también la religiosidad de este pueblo, los hiperbóreos abandonaron su patria, convencionalmente llamada "Thule", a causa de un cataclismo, un "gran invierno", cuyo recuerdo muchos pueblos, como los persas, los celtas y los hindúes, han conservado a través de su mitología y sus textos sagrados. Alexandre Douguine ha dedicado un libro a la llamada "teoría hiperbórea", publicado este año por Ars Magna. En él populariza y comenta las ideas de Hermann Wirth.

¿Por qué interesarse por este tema? Aunque la respuesta depende del propio público...

Para los creyentes, habrá una confirmación de la sacralidad de su fe, pero también un puente que tender entre las espiritualidades tradicionales. Este diálogo interesará a los que creen que un "Frente de la fe" es legítimo y deseable. Esta perspectiva, necesaria para evitar cualquier nueva guerra de religión o, más en general, cualquier división sobre la única base de la fe, sólo puede disgustar a los fanáticos, a los que pertenecen a la "Infâme", como hablaba un tal Voltaire. Estos mismos creyentes también encontrarán en ello un argumento contra las espiritualidades totalmente revolucionarias o "progresistas". Otros creyentes, si están convencidos y tienen el valor, podrían cuestionar su propia fe para ajustarse a una tradición diferente, como René Guénon, que pasó de la masonería al islam, que le parecía más cercano a la religión hiperbórea original. Los creyentes encontrarán sin duda también la confirmación de lo que consideran el vacío del ateísmo.

Para los no creyentes, el interés es diferente, pero real. La teoría hiperbórea revela que los Thule no creían en un dios comparable al Dios abrahámico. Su moral, su concepción del mundo, construida si seguimos a Wirth en torno a la idea de la "Luz del Mundo", es una concepción orgánica del mundo, considerando la Luz como sinónimo de vida. Según Wirth, los hiperbóreos eran los antepasados de las castas dominantes, los guerreros y los sacerdotes. El mundo de los hiperbóreos era profundamente naturalista, forjado únicamente por la observación del Sol, la Luna, el ciclo de las estaciones y el movimiento de las estrellas. La civilización Thule estableció una armonía entre los símbolos, el lenguaje, la fonética y los fenómenos naturales. En sí misma, es una concepción del mundo que plantea la cuestión de si la capa de religiosidad es realmente necesaria. Julius Evola afirmó en 1942 en su libro El mito de la sangre que los hiperbóreos tenían "una percepción de las leyes espiritualmente sugeridas por la naturaleza".  El ateo profundo también puede ver en ello un argumento contra las religiosidades abrahámicas, sobre todo cuando Wirth afirma que "la conciencia del Dios de Israel (...) sólo podría aparecer como la decadencia de una religión mundial al rango de religión mundial."

Creyentes y no creyentes pueden estar de acuerdo aquí en una concepción espiritual de la existencia, espiritual no necesariamente en el sentido sobrenatural, ya que la religiosidad hiperbórea no tiene dogma. Justifica una concepción "solar" del mundo, como afirma Julius Evola en su libro Révolte contre le monde moderne (Revuelta contra el mundo moderno), publicado en 1934, en el que desarrolla la idea de que las sociedades humanas han estado en constante declive desde la caída de Hiperbórea, justificando así una concepción del mundo más cíclica que declinista. Si hemos de creer al Barón, estamos incluso al final de la Edad de Hierro, a la que se refiere aquí, utilizando un término de la cosmogonía hindú, como el "Kali Yuga", la última etapa de un gran ciclo al que seguirá el gran retorno de la Edad de Oro, la Edad Hiperbórea.

La idea de una Tradición primordial puede verse como una concepción igualitaria de las culturas, reivindicando la afirmación de Alain de Benoist de que no puede haber comparación entre las culturas e identidades del mundo, ya que no existe un criterio universal para juzgarlas. También fomenta el respeto por otras civilizaciones y por las mujeres, cuyo papel sagrado en la tradición hiperbórea primordial es comentado por Wirth.

Aleksandr Douguin, basándose en las tesis de Hermann Wirth, pudo afirmar que: "No estamos obligados a aceptar incondicionalmente la teoría del círculo cultural Thule, pero es necesaria una evaluación de su potencial interpretativo".

Creo que hay otro interés en estudiar estas tesis: la civilización hiperbórea, tal y como la ve Wirth, es una civilización cuyo lenguaje, entorno y existencia entera se basan en una concepción de la Armonía y de lo Sagrado elevado, ajena a cualquier concepción materialista de la existencia. En esta espiritualidad reconstituida, no habrá prohibiciones, ni pecado original, ni Señor celoso. En efecto, existía un "clero", formado exclusivamente por mujeres según el erudito holandés, aunque ello no significaba que se tratara de un matriarcado. La civilización hiperbórea es absoluta y radicalmente incompatible con el "mundo moderno". Hermann Wirth, ese erudito aún poco conocido, dijo que aquellos de nuestros contemporáneos que no abandonaran el culto a 'Mammon' nunca encontrarían la 'Luz'.


Asegurémonos de (re)encontrarla, interesándonos realmente por la cultura de los hiperbóreos.


Vincent Téma, 25/08/2023.