Colin Wilson y los "excluidos" del mundo moderno.

 

Por Manlio Triggiani

 

https://domus-europa.eu/2023/03/23/colin-wilson-e-gli-esclusi-del-mondo-moderno-di-manlio-triggiani/

 La literatura de Colin Wilson (1931-2013) regresa con una trilogía publicada por Carbonio editore, titulada Trilogía Gerard Sorme. El primer volumen, Ritos nocturnos (pp. 448, 18,00 euros) ilustra la vida de Gerard Sorme, un aspirante a escritor que vive con unos pequeños ingresos en una habitación amueblada del Soho. Por una serie de circunstancias, se pone tras la pista de un asesino en serie que recuerda a otro criminal, Jack el Destripador, un personaje retratado muchas veces en la literatura y el cine. El Destripador, cuya identidad nunca se conoció, aterrorizó al Londres victoriano matando y descuartizando a cinco jóvenes prostitutas en el barrio obrero de Whitechapel.

Wilson hace que Sorme analice el perfil psicológico del criminal que merodea por el Swinging London y describe los viajes mentales del joven escritor. Un entretejido de crimen planificado y razonamiento emerge para definir los caminos mentales del criminal.

 

El hombre sin sombra

El segundo volumen de la trilogía, El hombre sin sombra (p. 299, 16,50 euros) es otro capítulo de la vida del escritor Gerard Sorme, esta vez centrado en el sexo: una especie de "diario", como reza el subtítulo. Para Sorme, el sexo es un elemento inspirador para sus relatos, para ampliar la conciencia, y se esfuerza por tener una vida intensa en este sentido transcribiendo en un diario sus experiencias con las chicas con las que sale. Las mujeres se suceden hasta que conoce y se enamora de Diana, una mujer casada con un extraño músico mayor que ella.

 

Ritos nocturnos

Un personaje inquietante, Caradoc Cunningham, amigo de Aleister Crowley (1875-1947) y autor de escritos sobre magia, entra en la historia. Cunningham lleva una lucha perpetua consigo mismo y contra los demás, para prevalecer en su búsqueda de la magia, con la aspiración de forzar la voluntad de los que le rodean para sus propios fines, a menudo con tal dulzura y desinterés que le hacen parecer -a Gerard especialmente- amistoso. Entre ambos, las relaciones oscilan entre sentimientos encontrados. Cunningham posee un fuerte carisma e implica a Gerard, Diana y Carlotta en sus operaciones sexuales y de magia negra organizadas para neutralizar los poderes de entidades que deberían haberle dado muerte.

 

Entre el sexo y la magia

Wilson cita a menudo a maestros del esoterismo, magos y menciona siempre la naturaleza como el lugar elegido para la vida humana. Lo hace con el espíritu de quien busca un camino hacia la afirmación espiritual, casi religiosa. La novela El hombre sin sombra está escrita en varios niveles de comprensión. Wilson subrayó más tarde que trataba de experiencias sexuales, pero también de búsquedas que pretenden facilitar un viaje hacia la propia conciencia, una búsqueda de la propia existencia.

El tercer libro de la trilogía, Religión y rebelión, un libro desafortunado cuando salió pero revalorizado posteriormente. Aquí combina la religión -y una visión espiritual del mundo- y la rebelión contra el mundo moderno y materialista. También analiza, bajo esta luz, la relación entre el genio individual y una sociedad con sus reglas, ejerciendo el pensamiento contra las ideas establecidas y prefijadas de la sociedad contemporánea (hoy diríamos "lo políticamente correcto").

Religión y rebelión es un trabajo en profundidad sobre intelectuales, pensadores, escritores que se han distanciado de la sociedad moderna, materialista, nihilista y consumista y han iniciado una búsqueda espiritual.

 

El hombre sin sombra, Ediciones Carbón

Wilson desarrolla una crítica de la dimensión espiritual, de la moral, a través de la psicología, la crítica literaria, la filosofía, la poesía y la historia. Wilson se basa en la opinión del historiador Arnold Toynbee de que, en cualquier sociedad, los individuos más importantes son una "minoría creativa" que afronta la evolución de una sociedad y son filósofos, artistas, pensadores. Estos hombres, argumentaba Toynbee, alcanzaban un nivel de creatividad siguiendo un proceso que implicaba la soledad y después "liberaban" sus visiones y percepciones en la sociedad, ilustrándolas e intentando convencer a los demás para que las pusieran en práctica. Los ejemplos citados por Toynbee eran Buda, Confucio, San Pablo, Mahoma, Dante, Kant, etc., y afirmaba que las civilizaciones decaen cuando desaparecen las minorías activas y creativas. Wilson, un auténtico outsider, especialmente en aquellos años, ofreció una serie de perspectivas contra la sociedad materialista y liberal.

 

Un joven airado

En Wilson había una negación recurrente de la sociedad burguesa y sus valores, de lo "políticamente correcto" de la alta burguesía británica, pero sobre todo de la protesta de los intelectuales británicos de finales de los 50 y principios de los 60, los llamados "jóvenes airados". En las polémicas periodísticas y en la presentación de esta "corriente literaria", no se solían hacer distinciones. Se presentaba una lista de nombres y se decía que todos estaban unidos en su rechazo al statu quo, pero sin especificar las diferencias entre los escritores, que eran diferencias importantes. Una cosa eran los socialistas declarados como Lessing y Anderson y otra los irracionalistas como Wilson y Holroyd.

 

Wilson atacó el mundo moderno, la sociedad democrática y de consumo en favor de una visión espiritual, en favor de una sociedad vinculada a los valores del heroísmo frente a una sociedad de "números y etiquetas". Revaloriza al hombre heroico y con ello a 'El Excluido', aquel que vive en la sociedad moderna pero no forma parte de ella, más bien se distancia de ella. Mientras que el tipo humano burgués es 'El Excluido'. El Excluido aspira a 'un ideal divino'. Una referencia al 'paso al bosque' jüngeriano.  "He aquí la lección del Excluido", dice

 

Religión y rebelión, ediciones Carbón.

 Wilson -, una lección de soledad deliberada y de reacción a los valores de las masas, una revuelta contra el deseo de seguridad que exige la plebe'. Una visión espiritual, antidemocrática, que se expresa así: "Creo que nuestra civilización está en declive, y que de este declive la presencia de los 'Excluidos' es un síntoma. Se trata de hombres que reaccionan ante el materialismo científico: hombres que antaño habrían tenido a la Iglesia como punto cardinal. Creo', dice Wilson, 'que cuando una civilización empieza a expresarse con 'El Excluido', ha aceptado un reto; un reto para producir un tipo de hombre más digno, para darse a sí misma una nueva unidad de propósito, a menos que desee resignarse a caer en el abismo como tantas otras civilizaciones que han optado por ignorar el reto. 'El Excluido' es el individuo, el individuo que se atreve a aceptar el reto por sí mismo'.

 

Occidente, Spengler y el anti-Sartre

Wilson aconseja: "El lector que desee más aclaraciones puede refrescarse leyendo, si no lo ha hecho ya, El ocaso de Occidente de Spengler o los escritos de Arnold Toynbee". Y de nuevo, para reaccionar contra la sociedad de consumo afirma: "La civilización es como 'Los Excluidos' debe tener una religión si quiere sobrevivir. Ya hemos tenido suficiente 'humanismo' y 'progreso' científico como para no saber ya lo que valen'. La llamada a la religión es una llamada al espíritu, a la disciplina interior. Colin Wilson se acercó al existencialismo leyendo a Kierkegaard, pero su existencialismo estaba muy lejos del existencialismo 'social' de Sartre. De hecho, Wilson publicó un panfleto sobre el pensador francés titulado Anti-Sartre.

Esta negación del sistema Wilson también la trasladó a sus novelas. En lugar de ensalzar las drogas y la libertad sexual, exalta la visión espiritual y metafísica.

 

Manlio Triggiani