El cielo aquí en la tierra: reflexiones en los márgenes del primer libro en italiano de Darya Dugina
René-Henri Manusardi
¡Darya muere, Darya vive!
Darya ha muerto. Es una mártir de la política. La política también tiene sus mártires en la Historia. Darya es una mártir de la causa eurasianista que afirma la necesidad de la Tradición, que se expresa metapolíticamente en la formación de civilizaciones multipolares en equilibrio y en armonía entre sí, que resisten y luchan contra la anticivilización del nuevo orden mundial. Darya vive ahora. Ella vive en nuestros corazones y nos insta incesantemente a luchar por el Bien contra el mal, por la Verdad contra el error, por la Civilización contra el caos satánico de los señores del oro de Davos.
Golpear a Darya para destruir a Dugin
Golpearon a Darya para golpear a su padre Aleksandr Dugin. Es mi opinión personal que el objetivo no era Dugin sino su hija. Si matas a Dugin lo conviertes en el supremo héroe euroasiático de la tradición, pero encontrarás gente dispuesta a recoger su testigo en todos los países. Porque Dugin sembró, estructuró y cosechó mucho a nivel planetario, formando liderazgos en los cinco continentes, exportando la Tradición permanente del multipolarismo con la misma tenacidad rusa con la que Trosky exportó al mundo la revolución permanente de los soviéticos.
Si, en cambio, mata a su hija, lo desequilibra, o cree que lo desequilibra, y en su colapso psicológico y existencial como león de la Tradición espera también el efecto dominó, es decir, el colapso del mundo planetario multipolar que construyó. Esto es lo que esperaban los señores del oro, pero no está sucediendo. Por el contrario, el martirio de Darya estimula a su padre y a sus compañeros a unirse y a continuar tenazmente la lucha usque ad finem.
¿Quién mató a Darya?
La muerte de Darya crea sospechas. Sospechas que también recaen sobre el FSB, el servicio secreto ruso, dada su capacidad para cocer a fuego lento a sus adversarios derrumbando a su alrededor su mundo de afecto y amistad antes de asestar el golpe definitivo. Es posible que haya habido esta probable injerencia de algún infiltrado, ya que Dugin en Rusia, por la crudeza de sus declaraciones, tiene muchos enemigos entre los dirigentes parlamentarios, estatales y gubernamentales liberales.
Sin embargo, en este caso lo que estaba en juego era más importante: el intento del Nuevo Orden Mundial de disolver la realidad mundial multipolar. Por ello, los servicios secretos atlantistas aplicaron sin duda una estrategia mortal típicamente soviética para hacer tierra quemada en torno a Dugin, creyendo que tras su colapso psicológico y su aniquilación existencial, haría que sus compañeros se disolvieran en la niebla de la nada, pero no fue así.
Dugin y el coste humano de la intransigencia
Por último, cabe preguntarse qué paga humanamente Aleksandr Dugin en el martirio de su hija Darya. Dugin es un ruso a la antigua, por tanto un intransigente, un hombre de estirpe radical y entregado al martirio por sus ideales, un auténtico alma rusa a la altura de Bakunin, Tolstoi y Solhenitsin. Aunque nació en plena época soviética, Dugin no aprendió el arte de la guerra psicológica y el disimulo típicos del estilo de la KGB de Vladimir Putin. Como los antiguos rusos, utiliza todo el poder de su intransigencia, su radicalismo, su vocación de martirio para sacudir las conciencias a la verdad de la Tradición.
Y es precisamente esta intransigencia suya -en mi humilde opinión- la causa de todos sus problemas, incluida la muerte de Darya, que fue incapaz de prever y que Occidente le hizo pagar amargamente. Una intransigencia suya más religiosa que metapolítica, como la de Cristo en el Templo de Jerusalén.
Mientras que la Tradición metapolítica contempla ordinariamente el conocimiento y la proclamación de las verdades por grados y a diferentes niveles, siguiendo la costumbre filosófica griega sin caer en el gnosticismo, que también ha sido adoptado por el arte político y la diplomacia occidentales.
Pero Aleksandr Dugin encarna el espíritu ruso. Y el espíritu ruso contempla evangélicamente la Verdad toda y a la vez sin concesiones: el Cielo aquí en la Tierra vagando constantemente hacia el Cielo. ¿Quién puede entonces juzgarlo? Sólo nuestro Padre que está en el cielo. Porque: "Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Evangelio de Juan 8:32). Por lo tanto, imitemos su Libertad, hasta la Victoria.
¿A quién se parece políticamente Aleksandr Dugin?
La corriente occidental suele acusar a Aleksandr Dugin de ser el nuevo Rasputín del Kremlin, al servicio del nuevo zar Putin.
El mundo de la Tradición suele comparar la figura de Aleksandr Dugin con la de Merlín de Camelot, la eminencia gris del rey Arturo.
Todo el ámbito metapolítico del Movimiento Eurasianista Internacional reconoce la gran influencia de René Guenon y Julius Evola en la formación y desarrollo del pensamiento imperial multipolar de Aleksandr Dugin.
Sin embargo, sólo en la historia del pensamiento ruso podemos encontrar los signos inequívocos del carácter político de Aleksandr Dugin.
Un carácter político vivido como una perenne tensión metafísica entre el "realismo concreto de la Idea" y las vetas de la "utopía ideológica" propia del espíritu soñador que habita en el alma rusa, proyectada hacia las esferas celestes de lo desconocido, en la que el fin se realiza a menudo en la perpetuidad de un viaje sin fin hacia la inalcanzable perfección de lo Absoluto, que recuerda a la inquietud mística de los Cuentos de un peregrino ruso.
Esta inquietud subyacente, esta tensión perenne entre la Idea y la ideología, combinada con la vastedad de conocimientos intelectuales, la capacidad estratégica y organizativa, la profunda visión del futuro geopolítico del mundo y la capacidad de establecer alianzas internacionales a gran escala, sólo encuentra afinidad de carácter y tenacidad política obstinada al comparar y contrastar la figura de Aleksandr Dugin con la de otro controvertido gigante político de la Revolución Rusa que se llama Lev Trotsky.
Aunque son total y radicalmente diferentes en su pensamiento, Dugin y Trotsky son como dos guisantes en una vaina política, gemelos nacidos en épocas históricas diferentes, cuya admirable intransigencia contra todo compromiso, contra toda traición y por la victoria de la Causa, debe incitarnos a imitar y seguir.
Esperemos, además, que en Aleksandr Dugin prevalezca siempre la Idea sobre la ideología y la realidad sobre la utopía, pero que esta última aporte al menos sueño, color, perfume, visión y fuerza de espíritu a la aridez que la propia realidad política nos impone a menudo en nuestra vida cotidiana, cuando desciende de las alturas de la metapolítica y desciende a la gestión concreta del bien común, con sus inevitables mediaciones.
En efecto, las intuiciones de Dugin iluminan las mentes pero, al mismo tiempo, perturban los corazones y sacuden las almas, provocando en muchos casos un claro rechazo por su alcance apocalíptico que marca el lento y sangriento fin del unipolarismo y el nacimiento simultáneo de la libertad multipolar para todos los pueblos del planeta.
Que desde lo alto se nos conceda la gracia de luchar, vivir, morir y ganar por esta Libertad, la única alternativa al futuro transhumano evocado, planeado y realizado por los señores del oro en Davos.
Pero el mañana nos pertenece...
Fuente
Darya Dugina
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