Civilizaciones y naciones: El orden mundial multipolar de Dugin.

Por Valentina Schacht

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El filósofo ruso y experto en geopolítica Alexander Dugin lucha por un orden mundial completamente nuevo. ¿Es la guerra en Ucrania el preludio? En su último libro, El Gran Despertar frente al Gran Reajuste, ha desarrollado con decisión sus ideas. Obtenga más información aquí.

La obra de Alexander Dugin "Fundamentos de la geopolítica" (1997) se considera una lectura estándar en las academias militares rusas. En él, el filósofo y politólogo, que ocupó una cátedra de sociología de las relaciones internacionales en la Universidad Lomonosov de Moscú, divide la tierra geopolíticamente en tres grandes regiones: el mundo isla (EE.UU. y Gran Bretaña), Eurasia (Europa Central, Rusia y Asia) y el Randland (los estados entre las dos grandes regiones mencionadas).

Sus reflexiones se basan en el eurasismo, una escuela de pensamiento filosófico-geopolítico desarrollada en los años 20 por los exiliados rusos en torno a Nikolai Trubetzkoy y centrada en la idea de una oposición fundamental entre la potencia continental Rusia y las potencias marítimas anglosajonas.

Según Dugin, que actualizó el eurasismo, existía y sigue existiendo un conflicto entre los dos polos en términos geoestratégicos, pero también ideológicos: la globalización y el universalismo frente al orden mundial multipolar y la conservación de las respectivas características culturales.

¿Adiós al Estado-nación?

En el centro de la crítica de Dugin se encuentra la pretensión de liderazgo mundial del liberalismo (y del capitalismo) occidental, que considera -en esto coincide con su compañero de época Alain de Benoist- como la mayor amenaza para los pueblos o el "principal enemigo".

Washington, dice, se esfuerza por afirmar esta pretensión de liderazgo en todo el mundo, ya sea con seducciones, métodos subversivos como la "revolución de colores" o con la fuerza militar abierta. Aquellos que no se sometan voluntariamente a los dictados del capital financiero, a la doctrina del libre comercio o a ideas como la integración de la perspectiva de género, serán invadidos por levantamientos populares escenificados y por la guerra, dice Dugin con una visión.

Como alternativa a la globalización, Dugin esboza su "idea euroasiática" etnopluralista, que no se limita al espacio ruso-asiático y se inspira abiertamente en el concepto de espacio mayor de Carl Schmitt. Sobre esto escribe:

    "La idea euroasiática combina en sí misma todos los enfoques críticos con la globalización. El eurasismo rechaza tajantemente la visión occidental del mundo, según la cual el planeta está dividido en un centro (el mundo anglosajón y Europa) y unas regiones exteriores remotas (Sudamérica, África, Asia). En cambio, la idea euroasiática ve el mundo como un conjunto de hábitats político-culturales y económicos totalmente diferentes que se corresponden entre sí".

Dugin considera obsoleto el orden internacional con los Estados nación como actores políticos soberanos, el "sistema de la Paz de Westfalia". De hecho, el poder real reside desde hace mucho tiempo en estructuras completamente diferentes -supranacionales o incluso económicas-.

Como también considera que este orden ya no es reinstalable, aboga por un sistema de relaciones internacionales con "civilizaciones" (toma el término de Samuel Huntington, pero lo reinterpreta según su punto de vista) como nuevos actores.

Acusado a menudo de ser un "gran nacionalista ruso", Dugin se distanció del nacionalismo hace años:

"Yo mismo no soy un nacionalista, sino un tradicionalista".

Y además:

    "Hay una necesidad geopolítica de una federación o alianza europea, sea cual sea su forma, si el continente quiere desempeñar un papel en el futuro".

En su "Fundamentos de la geopolítica" llega a escribir:

    "El mundo multipolar no considera la soberanía de los Estados-nación existentes como una vaca sagrada porque esta soberanía se basa en motivos puramente jurídicos y no está respaldada por un potencial militar y político suficientemente fuerte".

La soberanía real, dijo, "sólo puede ser reclamada por un bloque o coalición de estados" en las circunstancias dadas.

Con los demás en lugar de contra los demás

Además de la "civilización" occidental (América del Norte y Europa Occidental), Dugin identifica otras seis, a saber, la ortodoxa o euroasiática (los estados de la antigua Unión Soviética así como partes de Europa Oriental y del Sur), la islámica (África del Norte, Asia Occidental y Central así como partes de la región del Pacífico), la china (China, Taiwán y los estados de la ASEAN), la india (India, Nepal y Mauricio), la latinoamericana (América del Sur y Central) y la japonesa (Japón).

En este modelo no está incluida África, que Dugin ve como una "civilización potencial" que aún necesita tiempo para desarrollarse plenamente y entrar en la escena política mundial.

Para las "civilizaciones", los nuevos "polos del mundo multipolar", sostiene así que deben ser soberanos y estar dotados "desde un punto de vista jurídico formal" de un centro de poder legal. Y escribe:

    "La zona en la que una civilización ejerce su poder de gobierno y establece las reglas de juego vigentes debe ser diferenciada y tener debidamente en cuenta la composición étnica y confesional de su población".

Además de los grupos confesionales, las clases sociales también tendrían que estar adecuadamente representadas y "legalmente representadas" en la respectiva "civilización". Su objetivo es, en última instancia, la coexistencia y la unión en lugar de la contraposición de civilizaciones y también de grupos de población dentro de una civilización.

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