Solo un orden de paz paneuropeo que incluya a Rusia promete estabilidad
Roberto De Lapuente en conversación con el politólogo Stefan Luft.
De Lapuente: En su nuevo libro, usted trata el plan de operaciones para Alemania. Esto significa más que solo agotar los recursos militares: también lleva al ciudadano común al frente mental. Los medios avivan el fuego. ¿Percibe usted en su vida cotidiana que esta movilización mental llega a la gente?
Luft: Por supuesto. La propaganda funciona. Aquellos que utilizan exclusivamente los medios establecidos prácticamente nunca entran en contacto con argumentos divergentes. Entre los jóvenes, como los estudiantes, la situación es diferente. A ellos realmente les inquieta la idea de que quizás pronto les toque y puedan ser reclutados. Además, sus fuentes de información son más diversas.
De Lapuente: ¿Ve usted el peligro de que las reflexiones de la posguerra desaparezcan completamente de nuestro campo de visión? Después de todo: los servicios civiles están de nuevo en auge, también existe una nueva leyenda de la puñalada por la espalda – y »¡Nunca más la guerra!« … bueno.
Luft: El alarmismo y la confusión en el debate público siguen aumentando. Bayerischer Rundfunk difunde la evaluación de un colega austríaco: »Ahora estamos al 100 por cien de probabilidad de que esta guerra llegará.« Se avecina »una gran crisis comparable al estallido de la Primera Guerra Mundial«. Incluso quien se toma en serio este alarmismo, debería ahora, alarmado, exigir un cambio de rumbo político. Pero para la propaganda, de estas absurdas proyecciones que se presentan como hechos solo se deriva una cosa: movilización en todos los niveles. La guerra solo sería evitable »si Europa se prepara para la guerra. Eso incluye no solo la compra de armas, sino cambios estructurales, profundidad de personal, conceptos de protección civil.« No estamos caminando sonámbulos hacia la guerra, nuestras élites mediáticas y políticas marchan decididas hacia una guerra que se presenta como inevitable. Quien no se ocupa sistemáticamente de ello, solo puede desesperarse ante la omnipresente propaganda. Es evidente que esto paraliza también a las fuerzas de resistencia – las grandes manifestaciones contra la guerra brillan por su ausencia.
De Lapuente: Usted ha escrito el libro junto con los periodistas Jan Opielka y Jürgen Wendler. Este último trata un tema que raramente examinamos seriamente en estas latitudes – el poscolonialismo lo hace, pero vincula sus tesis con severos juicios morales e indulgencias, como describió recientemente Mathias Brodkorb: la esencia de Occidente. ¿Cuáles son los rasgos esenciales que caracterizan a la llamada comunidad de valores occidental?
Luft: Occidente exhibe sus valores como una custodia ante sí. Cuanto más se argumenta con ellos, más probable es que no se trate realmente de »valores« como la libertad, la democracia y el Estado de derecho, sino de intereses políticos y económicos. Las mentiras con las que Occidente ha provocado guerras y cambios de régimen solo en las últimas décadas, que por cierto fueron todas »guerras de agresión contrarias al derecho internacional« (en Vietnam, Irak, Libia, Serbia, etc.), son ya de dominio público. Siempre se alegaba que se luchaba contra déspotas y para impedir violaciones sistemáticas de los derechos humanos. Lo que seguía era por lo general un desastre increíble para los afectados, que empeoraba mucho la situación anterior a las guerras de agresión. A esto se suman los »dobles estándares« – no se cumplen las propias exigencias éticas. Esto último es una de las razones principales por las que la dominación de Occidente está disminuyendo cada vez más.
De Lapuente: Estos dobles estándares de los que habla también atraviesan el interior de Occidente. Se persigue a los disidentes, se les imponen registros domiciliarios – en resumen: Occidente libra en realidad una cruzada tanto exterior como interior contra todo lo que podría obstaculizar los »valores occidentales«. ¿Diría usted que la guerra cultural dentro de Occidente y la operación geopolítica contra los enemigos de Occidente son una y la misma contienda?
Luft: No. También hubo épocas en las que se manifestó masivamente contra el rearme y las guerras de agresión contrarias al derecho internacional y no existían estas medidas absurdas como las de hoy. Los motivos geopolíticos de la guerra son para mí una cosa, los rasgos cada vez más autoritarios de los estados occidentales son otra. La política de la pandemia sobresale especialmente en esto. Jamás habría imaginado que algo así pudiera hacerse realidad en Europa. En relación con la guerra de Ucrania también se restringe la libertad de opinión. En tiempos de guerra – ese es el fondo – también debe mantenerse el frente interno. Los Estados en guerra restringen a menudo la libertad de expresión para que la duda no predomine. Así, el Bundestag alemán endureció en octubre de 2022, casi inadvertidamente, el delito de incitación al odio según el párrafo 130 del Código Penal. Hasta entonces, la disposición penal se refería principalmente a actos de la época del nacionalsocialismo. Con la modificación legal también se debe castigar la negación de crímenes en la guerra de Ucrania. Es una disposición ambigua que puede restringir la libertad de prensa y opinión. Esto se vuelve aún más concreto con las »emisoras enemigas«, como la prohibición del canal estatal ruso RT por parte de la UE en 2022. ¿Deben o pueden la democracia y el Estado de derecho tolerar las emisoras de un estado vecino en guerra? ¿Debe protegerse a la población de las »emisoras enemigas«? ¿No nos volveremos así más parecidos a aquellos de quienes queremos distanciarnos lo máximo posible? El Reino Unido no prohibió las emisoras alemanas enemigas durante la Segunda Guerra Mundial, pero informó a la población sobre su naturaleza.
De Lapuente: Las comparaciones con el Imperio Romano están de moda. El imperio estadounidense se desvanece, aprieta más a los vasallos – dentro del imperio disminuyen las fuerzas de cohesión. ¿Considera adecuado este paralelismo con la Antigüedad tardía?
Luft: Es un tema muy complejo y lamentablemente no soy un experto en la Antigüedad. Hay razones para pensar que EE.UU. ha terminado su papel como hegemón global. El presidente Joe Biden declaró aún en el verano de 2024, de forma breve y concisa: »Yo gobierno el mundo«, y: EE.UU. »es la nación más importante del mundo«. Esto seguramente reflejaba la autopercepción de gran parte de las élites estadounidenses. Económica – y también geopolíticamente – ese papel ya no se puede mantener. Se han cometido demasiados errores. EE.UU. tiene sobre todo demasiados enemigos. La violencia que han ejercido los Estados Unidos se vuelve cada vez más en su contra.
De Lapuente: El título de su libro es »Con Rusia«. ¿Ve usted aún posibilidades de que Occidente y Rusia vuelvan a encontrarse, después de todo lo ocurrido en los casi últimos cuatro años?
Luft: La política alemana y euroamericana han hecho todo lo posible por destruir fundamentalmente la relación con Rusia. El irracionalismo y el fanatismo han adquirido una importancia insospechada. Es difícil imaginar cómo se puede volver a unir todo esto. Al fin y al cabo, en Alemania y la UE casi en todas partes están en el poder aquellos que han impulsado esta política y la siguen defendiendo con vehemencia. Quizás con la administración Trump II haya comenzado algo. También aquí la UE y Alemania han hecho todo para obstaculizar un retorno a la paz. Eso no cambia el hecho de que solo un orden de paz paneuropeo que incluya a Rusia promete estabilidad. No hay otro camino. Aunque las condiciones parezcan pésimas, en política nada es imposible – ni para bien ni para mal. El requisito para una catarsis es, ante todo, el interés por percibir siquiera las posiciones del »enemigo« y reflexionar críticamente sobre la propia. Jan Opielka hace esto en nuestro libro respecto a los Estados de Europa Central y Oriental – lo que permite comprender mucho mejor los contextos históricos, intelectuales y políticos de esa región. Quien quiera la paz, debe hablar con sus enemigos y no principalmente con sus amigos. Como católico, no he perdido la esperanza y sigo el Libro de la Sabiduría: »A duras penas adivinamos lo que sucede en la tierra y apenas encontramos lo que está al alcance de la mano; ¿quién penetrará lo que hay en el cielo?«
Stefan Luft estudió Historia Moderna y Ciencias Políticas en la Universidad Ludwig-Maximilian de Múnich. En 1992 se doctoró en Historia. De 1999 a 2004 fue portavoz adjunto del Senado de la Ciudad Libre Hanseática de Bremen. Desde 2004 trabaja como investigador en el Instituto de Ciencias Políticas de la Universidad de Bremen, donde se habilitó en 2008. Desde entonces, trabaja allí como profesor privado. El estudio del gobierno y el análisis de políticas son el centro de su investigación y enseñanza.
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