Amanecer en Occidente De la decadencia al renacimiento
Anton Prins
https://reactionair.nl/artikelen/morgenrood-in-het-avondland/
Pocos discutirían que Occidente se encuentra en estado de decadencia. Las diversas crisis que nos asolan hacen cada vez más visible el colapso de la sociedad moderna. Sin embargo, muchos se quedan estupefactos ante el hecho de que el desmoronamiento de los cimientos sobre los que Occidente fundó su apogeo haya provocado que todo se tambalee, convirtiéndose en una ruina. Además, todavía hay quien voluntariamente sigue cegado por el mito del progreso cuando lo que vemos a nuestro alrededor lo contradice inexorablemente.
"Das Alte stürzt, es ändert sich die Zeit, Und neues Leben blüht aus den Ruinen".
- Friedrich Schiller
Encontramos los orígenes de la situación actual en la convulsión de valores y mentalidad que ha ido de la mano de la secularización y, sobre todo, del desencanto de la sociedad. La literalidad del materialismo ha sofocado todos los matices de realidad en los que las culturas más antiguas eran tan ricas. Tan pronto como Dios fue puesto a descansar, el egoísmo usurpador se precipitó a su trono. De esta tiranía fluyeron todos los males de la modernidad. Al fin y al cabo, cuando la gente aún vivía de acuerdo con poderes superiores, levantaba la cabeza al cielo. Hoy yace encadenado a la pared rocosa, burlándose de quienes intentan convencerle de que las imágenes de las paredes a las que se aferra ansiosamente son meras sombras (1)
En el subhumano, donde ya no reside ni Dios ni el espíritu, el hombre ya no confía en la justicia después de esta vida. Como resultado, ha tomado ésta en sus propias manos y su egoísmo, bajo la influencia de la visión material del mundo, se transforma en un resentimiento que, disfrazado de las virtudes de la "igualdad" y la "justicia", envidia a los demás su fortuna terrenal y siente así que debe remediar el estado inherentemente desigual de las cosas. En su punto más fuerte, esto se expresa en el culto en torno a la debilidad llamado "woke", donde prevalece el derecho del más débil y donde se exprime toda vitalidad. Aquí es donde la pulsión de igualdad muestra su verdadera naturaleza, pero incluso en formas más leves este resentimiento puede discernirse tras una máscara de virtud.
Sin embargo, también se desea la libertad, como si se pudiera ganar la libertad para uno mismo en absoluto. La gente se ha convertido en esclava de su propia lujuria y el ansia de libertad no es más que pereza, lo que le hace experimentar todas las regulaciones morales como opresivas. El servil hombre moderno no quiere ser servil; quiere imaginarse gobernante. Nietzsche, sin embargo, vio con agudeza hace más de un siglo que desprenderse de un yugo an sich no tiene ningún valor:
"Frei nennst du dich? Deinen herrschenden Gedanken will ich hören und nicht, dass du einem Joche entronnen bist. Bist du ein Solcher, der einem Joche entrinnen durfte? Es giebt Manchen, der seinen letzten Werth wegwarf, als er seine Dienstbarkeit wegwarf" (2).
Es también la pereza la que despoja a la vida moderna de toda vivacidad y ha adormecido al hombre contemporáneo. Sus placeres no pueden considerarse un verdadero placer, sino sólo una intoxicación pasiva de los sentidos (3). En su entretenimiento, sentado tras una pantalla mientras se limita a absorber colores y sonidos, no se exige ningún esfuerzo a sus facultades mentales. Como resultado, ha perdido gradualmente su resistencia y su capacidad de esfuerzo.
No se diferencia mucho, pues, de los Comedores de Loto de la Odisea. El hombre moderno no anhela el hogar y el hogar, no anhela una victoria ganada con esfuerzo ni el éxtasis que se encuentra en la búsqueda de la belleza o la verdad. Ha perdido su pasión en la comodidad, en su aversión al dolor y a los problemas, y por ello se conforma con estar adormecido.
Esta indolencia y egoísmo marcan el principio de su fin. Por muy altas que las modernas torres de Babel, revestidas de cristal reflectante, alcancen el cielo, por muy avanzada que parezca nuestra tecnología moderna; su resplandor es engañoso, como la luz de una estrella que no sabemos si ya se ha apagado mientras brilla intensamente en el firmamento (4).
Se lo aseguro: la noche ya ha comenzado, el colapso ya ha tenido lugar. Sólo que aún no lo vemos. Es incierto cómo y cuándo la sensación de fatalidad se abrirá paso a través del engaño de paz, prosperidad y orden en el que aún se encuentra la mayor parte de la población.
No es inconcebible que con el aumento de la vigilancia y la injerencia gubernamental, el mundo moderno se convierta en un Brave New World porque el hombre es débil y la mayoría cede voluntariamente a la tiranía mientras disponga de panem et circenses. Sea como fuere, la modernidad está en quiebra y arderá en llamas. Sálvense como Eneas huyó de la ardiente Troya.
Pocos discutirían que Occidente se encuentra en estado de decadencia. Las diversas crisis que nos asolan hacen cada vez más visible el colapso de la sociedad moderna. Sin embargo, muchos se quedan estupefactos ante el hecho de que el desmoronamiento de los cimientos sobre los que Occidente fundó su apogeo haya provocado que todo se tambalee, convirtiéndose en una ruina. Además, todavía hay quien voluntariamente sigue cegado por el mito del progreso cuando lo que vemos a nuestro alrededor lo contradice inexorablemente.
"Das Alte stürzt, es ändert sich die Zeit, Und neues Leben blüht aus den Ruinen".
- Friedrich Schiller
Encontramos los orígenes de la situación actual en la convulsión de valores y mentalidad que ha ido de la mano de la secularización y, sobre todo, del desencanto de la sociedad. La literalidad del materialismo ha sofocado todos los matices de realidad en los que las culturas más antiguas eran tan ricas. Tan pronto como Dios fue puesto a descansar, el egoísmo usurpador se precipitó a su trono. De esta tiranía fluyeron todos los males de la modernidad. Al fin y al cabo, cuando la gente aún vivía de acuerdo con poderes superiores, levantaba la cabeza al cielo. Hoy yace encadenado a la pared rocosa, burlándose de quienes intentan convencerle de que las imágenes de las paredes a las que se aferra ansiosamente son meras sombras (1)
En el subhumano, donde ya no reside ni Dios ni el espíritu, el hombre ya no confía en la justicia después de esta vida. Como resultado, ha tomado ésta en sus propias manos y su egoísmo, bajo la influencia de la visión material del mundo, se transforma en un resentimiento que, disfrazado de las virtudes de la "igualdad" y la "justicia", envidia a los demás su fortuna terrenal y siente así que debe remediar el estado inherentemente desigual de las cosas. En su punto más fuerte, esto se expresa en el culto en torno a la debilidad llamado "woke", donde prevalece el derecho del más débil y donde se exprime toda vitalidad. Aquí es donde la pulsión de igualdad muestra su verdadera naturaleza, pero incluso en formas más leves este resentimiento puede discernirse tras una máscara de virtud.
Sin embargo, también se desea la libertad, como si se pudiera ganar la libertad para uno mismo en absoluto. La gente se ha convertido en esclava de su propia lujuria y el ansia de libertad no es más que pereza, lo que le hace experimentar todas las regulaciones morales como opresivas. El servil hombre moderno no quiere ser servil; quiere imaginarse gobernante. Nietzsche, sin embargo, vio con agudeza hace más de un siglo que desprenderse de un yugo an sich no tiene ningún valor:
"Frei nennst du dich? Deinen herrschenden Gedanken will ich hören und nicht, dass du einem Joche entronnen bist. Bist du ein Solcher, der einem Joche entrinnen durfte? Es giebt Manchen, der seinen letzten Werth wegwarf, als er seine Dienstbarkeit wegwarf" (2).
Es también la pereza la que despoja a la vida moderna de toda vivacidad y ha adormecido al hombre contemporáneo. Sus placeres no pueden considerarse un verdadero placer, sino sólo una intoxicación pasiva de los sentidos (3). En su entretenimiento, sentado tras una pantalla mientras se limita a absorber colores y sonidos, no se exige ningún esfuerzo a sus facultades mentales. Como resultado, ha perdido gradualmente su resistencia y su capacidad de esfuerzo.
No se diferencia mucho, pues, de los Comedores de Loto de la Odisea. El hombre moderno no anhela el hogar y el hogar, no anhela una victoria ganada con esfuerzo ni el éxtasis que se encuentra en la búsqueda de la belleza o la verdad. Ha perdido su pasión en la comodidad, en su aversión al dolor y a los problemas, y por ello se conforma con estar adormecido.
Esta indolencia y egoísmo marcan el principio de su fin. Por muy altas que las modernas torres de Babel, revestidas de cristal reflectante, alcancen el cielo, por muy avanzada que parezca nuestra tecnología moderna; su resplandor es engañoso, como la luz de una estrella que no sabemos si ya se ha apagado mientras brilla intensamente en el firmamento (4).
Se lo aseguro: la noche ya ha comenzado, el colapso ya ha tenido lugar. Sólo que aún no lo vemos. Es incierto cómo y cuándo la sensación de fatalidad se abrirá paso a través del engaño de paz, prosperidad y orden en el que aún se encuentra la mayor parte de la población.
No es inconcebible que con el aumento de la vigilancia y la injerencia gubernamental, el mundo moderno se convierta en un Brave New World porque el hombre es débil y la mayoría cede voluntariamente a la tiranía mientras disponga de panem et circenses. Sea como fuere, la modernidad está en quiebra y arderá en llamas. Sálvense como Eneas huyó de la ardiente Troya.
Un nuevo mañana
Incluso en esta época de decadencia, hay muchos que desprecian la modernidad. Por un lado, se aventuran en el radicalismo político. Pensemos en los jóvenes comunistas, en los conservadores de "extrema derecha" o en el movimiento climático que casi podría calificarse de religioso. Sin embargo, estos movimientos no logran trascender los fundamentos modernos y se aferran al progreso, en el que no pueden liberarse del dominio de la pereza y la tecnología que la acompaña. Por otro lado, encontramos a los reaccionarios, que rechazan los fundamentos modernos por definición, y a los que buscan la autosuficiencia; estos últimos pretenden romper con la interconexión que caracteriza a la sociedad moderna y crea una gran dependencia.
Entre las ruinas, florecerá ya un nuevo mañana. Cada vez son más los que se oponen al laxo egoísmo del hombre moderno. Crecerán en número y acabarán trayendo un mundo roto y en búsqueda a su paso. Está en la naturaleza de la persona corriente admirar a los líderes inspiradores y, con este fin, unos pocos pathfinders y guías que iluminen el camino servirán de ejemplo a las masas para que éstas también acaben por someterse a un nuevo complejo de valores y dejen de entregarse servilmente a sus placeres sin valor. Se romperá con la mentalidad moderna.
Esto puede hacerse dentro de la propia sociedad moderna en decadencia pero requerirá resistirse a los intentos tecnocráticos de someter a los seres humanos al control estatal y a todo tipo de esquemas globalistas. Se trata de una tarea difícil y requiere personas plenamente comprometidas con los nuevos -o viejos- valores. Estos guías de la renovación tendrán que tener una personalidad inquebrantable y poseer también un amplio conocimiento de las antiguas sabidurías, tanto religiosas como filosóficas, para poder enseñar a sus seguidores e inspirarlos para poder levantar sobre sus hombros a los débiles mentales. Cuando surja un contramovimiento de este tipo, la mentalidad moderna acabará cediendo por completo.
Sin embargo, también es posible que fuera de la sociedad, en zonas remotas, surjan pequeñas comunidades con ideales compartidos de las que soplará un nuevo viento en el mundo. Después de todo, para los romanos, Palestina era una pequeña provincia (aunque problemática y en su mayoría rebelde); sin embargo, de este pedazo de tierra surgió un hombre con ideas que guiaron al mundo durante casi dos mil años.
Aunque no me atrevo a decir si el cristianismo será el camino del futuro o si un marco metafísico totalmente diferente rodeará el nuevo mundo, como una interpretación occidental sobre el budismo (5), un renacimiento de las ideas germánico-henitas o una síntesis de varias tradiciones, creo que en cualquier caso será una revalorización de nuestra capacidad alegórica, de nuestra naturaleza religiosa (6). En ella, tanto el materialismo como el egoísmo y la pereza perecerán y los falsos valores de igualdad y libertad serán sustituidos también por ideales defendibles y por virtudes como la cortesía, la templanza, la valentía, el autocontrol y la sabiduría.
Sólo así será posible una nueva edad de oro y el mundo sanará de la modernidad. Es innegable que este nuevo mundo también tendrá fracturas. Sin embargo, no podremos curarlo; pensar esto es un error que encierra la modernidad. Sin embargo, a pesar del sufrimiento, miraremos al cielo y llegaremos más allá de nosotros mismos con este espíritu. Sabemos por el pasado que esto impulsa a la humanidad a la grandeza y que, supeditada a los principios más elevados, puede construir catedrales, crear arte, componer música que están muy por encima de las creaciones que brotan de la arrogancia humana.
La alternativa es que no superemos la modernidad; que nunca mejore, y que una destrucción de proporciones apocalípticas arrase de golpe con la arrogancia y el egoísmo humanos, como se dice que dijo una vez Einstein: "No sé con qué armas se librará la tercera guerra mundial, pero la cuarta se librará con palos y piedras" (7). Si se da el caso de que el mundo acabe finalmente en una destrucción tan total, cuando ni siquiera podamos transmitir nuestra riqueza cultural e intelectual, entonces cualquier consejo al respecto será inútil. Incluso entonces el mundo volverá a florecer porque la tierra no conoce ni principio ni fin y ya han pasado ante nosotros muchos días de gloria que apenas podemos recordar a través de las brumas del tiempo; en esto, tampoco nuestra propia época es una excepción. Pero es mejor evitarlo si es posible; arrastremos todo lo que tiene valor lejos de las puertas del infierno y esforcémonos por alcanzar un nuevo apogeo.
Incluso en esta época de decadencia, hay muchos que desprecian la modernidad. Por un lado, se aventuran en el radicalismo político. Pensemos en los jóvenes comunistas, en los conservadores de "extrema derecha" o en el movimiento climático que casi podría calificarse de religioso. Sin embargo, estos movimientos no logran trascender los fundamentos modernos y se aferran al progreso, en el que no pueden liberarse del dominio de la pereza y la tecnología que la acompaña. Por otro lado, encontramos a los reaccionarios, que rechazan los fundamentos modernos por definición, y a los que buscan la autosuficiencia; estos últimos pretenden romper con la interconexión que caracteriza a la sociedad moderna y crea una gran dependencia.
Entre las ruinas, florecerá ya un nuevo mañana. Cada vez son más los que se oponen al laxo egoísmo del hombre moderno. Crecerán en número y acabarán trayendo un mundo roto y en búsqueda a su paso. Está en la naturaleza de la persona corriente admirar a los líderes inspiradores y, con este fin, unos pocos pathfinders y guías que iluminen el camino servirán de ejemplo a las masas para que éstas también acaben por someterse a un nuevo complejo de valores y dejen de entregarse servilmente a sus placeres sin valor. Se romperá con la mentalidad moderna.
Esto puede hacerse dentro de la propia sociedad moderna en decadencia pero requerirá resistirse a los intentos tecnocráticos de someter a los seres humanos al control estatal y a todo tipo de esquemas globalistas. Se trata de una tarea difícil y requiere personas plenamente comprometidas con los nuevos -o viejos- valores. Estos guías de la renovación tendrán que tener una personalidad inquebrantable y poseer también un amplio conocimiento de las antiguas sabidurías, tanto religiosas como filosóficas, para poder enseñar a sus seguidores e inspirarlos para poder levantar sobre sus hombros a los débiles mentales. Cuando surja un contramovimiento de este tipo, la mentalidad moderna acabará cediendo por completo.
Sin embargo, también es posible que fuera de la sociedad, en zonas remotas, surjan pequeñas comunidades con ideales compartidos de las que soplará un nuevo viento en el mundo. Después de todo, para los romanos, Palestina era una pequeña provincia (aunque problemática y en su mayoría rebelde); sin embargo, de este pedazo de tierra surgió un hombre con ideas que guiaron al mundo durante casi dos mil años.
Aunque no me atrevo a decir si el cristianismo será el camino del futuro o si un marco metafísico totalmente diferente rodeará el nuevo mundo, como una interpretación occidental sobre el budismo (5), un renacimiento de las ideas germánico-henitas o una síntesis de varias tradiciones, creo que en cualquier caso será una revalorización de nuestra capacidad alegórica, de nuestra naturaleza religiosa (6). En ella, tanto el materialismo como el egoísmo y la pereza perecerán y los falsos valores de igualdad y libertad serán sustituidos también por ideales defendibles y por virtudes como la cortesía, la templanza, la valentía, el autocontrol y la sabiduría.
Sólo así será posible una nueva edad de oro y el mundo sanará de la modernidad. Es innegable que este nuevo mundo también tendrá fracturas. Sin embargo, no podremos curarlo; pensar esto es un error que encierra la modernidad. Sin embargo, a pesar del sufrimiento, miraremos al cielo y llegaremos más allá de nosotros mismos con este espíritu. Sabemos por el pasado que esto impulsa a la humanidad a la grandeza y que, supeditada a los principios más elevados, puede construir catedrales, crear arte, componer música que están muy por encima de las creaciones que brotan de la arrogancia humana.
La alternativa es que no superemos la modernidad; que nunca mejore, y que una destrucción de proporciones apocalípticas arrase de golpe con la arrogancia y el egoísmo humanos, como se dice que dijo una vez Einstein: "No sé con qué armas se librará la tercera guerra mundial, pero la cuarta se librará con palos y piedras" (7). Si se da el caso de que el mundo acabe finalmente en una destrucción tan total, cuando ni siquiera podamos transmitir nuestra riqueza cultural e intelectual, entonces cualquier consejo al respecto será inútil. Incluso entonces el mundo volverá a florecer porque la tierra no conoce ni principio ni fin y ya han pasado ante nosotros muchos días de gloria que apenas podemos recordar a través de las brumas del tiempo; en esto, tampoco nuestra propia época es una excepción. Pero es mejor evitarlo si es posible; arrastremos todo lo que tiene valor lejos de las puertas del infierno y esforcémonos por alcanzar un nuevo apogeo.
Notas:
(1) Referencia a la alegoría de la caverna de Platón. ↑
(2) "¿Libre te llamas? Deseo oír tus pensamientos predominantes, y no que has escapado de un yugo. ¿Eres de los que pueden escapar de un yugo? Muchos hombres con su servidumbre tiraron por la borda su último valor". - Friedrich Nietzsche, Also sprach Zarathustra, Vom Wege des Schaffenden. ↑
(3) Huxley escribió sobre los placeres modernos: "En lugar de los antiguos placeres que exigían inteligencia e iniciativa personal, disponemos de vastas organizaciones que nos proporcionan distracciones ya hechas, distracciones que no exigen de los buscadores de placer ninguna participación personal ni esfuerzo intelectual de ningún tipo. A las interminables democracias del mundo, un millón de salas de cine aportan la misma bazofia rancia. Siempre ha habido escritores y dramaturgos de cuarta categoría; pero sus obras, en el pasado, morían rápidamente sin traspasar las fronteras de la ciudad o el país en el que aparecieron. Hoy en día, las invenciones del guionista salen de Los Ángeles y recorren el mundo entero. Innumerables audiencias se sumergen pasivamente en el tibio baño del sinsentido. No se les exige ningún esfuerzo mental, ninguna participación; sólo tienen que sentarse y mantener los ojos abiertos".
"En lugar del antiguo entretenimiento que requería inteligencia e iniciativa personal, disponemos de inmensas organizaciones que nos proporcionan diversiones ya preparadas, diversiones que no exigen ni participación personal ni esfuerzo intelectual alguno por parte de los buscadores de placer. Los millones de cines aportan las mismas tonterías insípidas a las infinitas democracias del mundo. Siempre ha habido escritores y dramaturgos de cuarta categoría; pero en el pasado, sus obras perecían rápidamente sin traspasar las fronteras de la ciudad o el país en el que aparecieron. Hoy, las fabricaciones del guionista se extienden desde Los Ángeles por todo el mundo. Innumerables espectadores se sumergen pasivamente en el tibio baño del disparate. No se espera de ellos ningún esfuerzo mental, ningún compromiso; sólo tienen que sentarse y mantener los ojos abiertos". - Aldous Huxley, Los placeres (1923). ↑
(4) Referencia a Buddenbrooks de Mann: "Diese äußeren Zeichen brauchen Zeit, anzukommen wie das Licht eines solchen Sternes dort oben, von dem wir nicht wissen, ob er nicht schon im Erlöschen begriffen, nicht schon erloschen ist, wenn er am hellsten strahlt..." - "Estos signos externos requieren tiempo para llegar como la luz de una estrella en lo alto, de la que no sabemos, si no se está extinguiendo ya, no se apaga ya, cuando brilla más" - Thomas Mann, Buddenbrooks, VII. Teil, K. 6 ↑
(5) Así, el Dr. Joris van Rossum, en su libro De weg terug, Schopenhauer voor een dolende wereld, cree que el cristianismo está en las últimas y que el hombre occidental ha crecido fuera del cristianismo como un niño fuera de su ropa. Sospecha que una nueva metafísica estará fuertemente influida por el budismo. ↑
(6) Sin embargo, Chesterton escribe: "El cristianismo ha tenido una serie de revoluciones y en cada una de ellas el cristianismo ha muerto. El cristianismo ha muerto muchas veces y ha resucitado; porque tenía un Dios que conocía el camino para salir de la tumba."
El cristianismo ha tenido una serie de revoluciones y en cada una de ellas el cristianismo ha muerto. El cristianismo ha muerto y resucitado muchas veces; porque tenía un Dios que conocía el camino para salir de la tumba. - G.K. Chesterton, El hombre eterno, parte II, cap. VI. VI. ↑
(7) "No sé con qué armas se librará la Tercera Guerra Mundial, pero la Cuarta Guerra Mundial se librará con palos y piedras". - Cita atribuida a menudo a Einstein. ↑
(2) "¿Libre te llamas? Deseo oír tus pensamientos predominantes, y no que has escapado de un yugo. ¿Eres de los que pueden escapar de un yugo? Muchos hombres con su servidumbre tiraron por la borda su último valor". - Friedrich Nietzsche, Also sprach Zarathustra, Vom Wege des Schaffenden. ↑
(3) Huxley escribió sobre los placeres modernos: "En lugar de los antiguos placeres que exigían inteligencia e iniciativa personal, disponemos de vastas organizaciones que nos proporcionan distracciones ya hechas, distracciones que no exigen de los buscadores de placer ninguna participación personal ni esfuerzo intelectual de ningún tipo. A las interminables democracias del mundo, un millón de salas de cine aportan la misma bazofia rancia. Siempre ha habido escritores y dramaturgos de cuarta categoría; pero sus obras, en el pasado, morían rápidamente sin traspasar las fronteras de la ciudad o el país en el que aparecieron. Hoy en día, las invenciones del guionista salen de Los Ángeles y recorren el mundo entero. Innumerables audiencias se sumergen pasivamente en el tibio baño del sinsentido. No se les exige ningún esfuerzo mental, ninguna participación; sólo tienen que sentarse y mantener los ojos abiertos".
"En lugar del antiguo entretenimiento que requería inteligencia e iniciativa personal, disponemos de inmensas organizaciones que nos proporcionan diversiones ya preparadas, diversiones que no exigen ni participación personal ni esfuerzo intelectual alguno por parte de los buscadores de placer. Los millones de cines aportan las mismas tonterías insípidas a las infinitas democracias del mundo. Siempre ha habido escritores y dramaturgos de cuarta categoría; pero en el pasado, sus obras perecían rápidamente sin traspasar las fronteras de la ciudad o el país en el que aparecieron. Hoy, las fabricaciones del guionista se extienden desde Los Ángeles por todo el mundo. Innumerables espectadores se sumergen pasivamente en el tibio baño del disparate. No se espera de ellos ningún esfuerzo mental, ningún compromiso; sólo tienen que sentarse y mantener los ojos abiertos". - Aldous Huxley, Los placeres (1923). ↑
(4) Referencia a Buddenbrooks de Mann: "Diese äußeren Zeichen brauchen Zeit, anzukommen wie das Licht eines solchen Sternes dort oben, von dem wir nicht wissen, ob er nicht schon im Erlöschen begriffen, nicht schon erloschen ist, wenn er am hellsten strahlt..." - "Estos signos externos requieren tiempo para llegar como la luz de una estrella en lo alto, de la que no sabemos, si no se está extinguiendo ya, no se apaga ya, cuando brilla más" - Thomas Mann, Buddenbrooks, VII. Teil, K. 6 ↑
(5) Así, el Dr. Joris van Rossum, en su libro De weg terug, Schopenhauer voor een dolende wereld, cree que el cristianismo está en las últimas y que el hombre occidental ha crecido fuera del cristianismo como un niño fuera de su ropa. Sospecha que una nueva metafísica estará fuertemente influida por el budismo. ↑
(6) Sin embargo, Chesterton escribe: "El cristianismo ha tenido una serie de revoluciones y en cada una de ellas el cristianismo ha muerto. El cristianismo ha muerto muchas veces y ha resucitado; porque tenía un Dios que conocía el camino para salir de la tumba."
El cristianismo ha tenido una serie de revoluciones y en cada una de ellas el cristianismo ha muerto. El cristianismo ha muerto y resucitado muchas veces; porque tenía un Dios que conocía el camino para salir de la tumba. - G.K. Chesterton, El hombre eterno, parte II, cap. VI. VI. ↑
(7) "No sé con qué armas se librará la Tercera Guerra Mundial, pero la Cuarta Guerra Mundial se librará con palos y piedras". - Cita atribuida a menudo a Einstein. ↑
Commentaires
Enregistrer un commentaire