Brevemente sobre Irlanda

por Joakim Andersen

https://motpol.nu/oskorei/2023/11/24/kort-om-irland/


Tras varios actos de violencia recientes contra irlandeses nativos, la capital, Dublín, ha estallado en protestas contra la política de inmigración. Aunque las escenas, a menudo violentas, recuerdan a los disturbios de Black Lives Matter de hace unos años, la reacción del establishment ha confirmado que Irish Lives Matter no se considera una cuestión legítima. Se prevé, entre otras cosas, un aumento de la legislación represiva y de las restricciones a la libertad de expresión, un ámbito en el que Irlanda ya se caracteriza negativamente. Esto es interesante por varias razones.

En primer lugar, nos recuerda cómo reacciona una sociedad normal ante lo anormal. Un argelino que comete actos de violencia contra irlandeses, en Irlanda, no es realmente normal. Histórica y globalmente, la gente espera que sus representantes traten de minimizar los riesgos para ellos y les protejan de extraños potencialmente peligrosos. Cuando esto no ocurre, la rabia es una reacción natural; los curiosos pueden preguntarse qué ocurriría si se invirtieran los papeles y un irlandés intentara asesinar a argelinos inocentes en Argelia.

Durante décadas, los gobiernos de varios países occidentales han intentado activamente neutralizar estas reacciones normales, a través de todo tipo de medidas, desde la legislación hasta la manipulación cultural (sin olvidar la llamada "saturación marrón", en la que las reacciones normales se asocian con la clase baja). En Irlanda, la situación es en parte diferente, entre otras cosas por el factor tiempo. La inmigración masiva es un fenómeno relativamente nuevo, lo que significa que muchos irlandeses ya saben lo que ha hecho en otros países occidentales. Al mismo tiempo, es profundamente impopular: una encuesta reveló que el 75% de los encuestados consideraba que el país estaba acogiendo a demasiados refugiados. El 76% dijo comprender "el enfado que se siente por el traslado de solicitantes de asilo a zonas locales"; curiosamente, las mujeres comprendían mejor el enfado. Esto último es especialmente interesante dado que las mujeres en Francia han mostrado tendencias similares cuando se trata de frenar la inmigración no europea (escribimos que "en el debate sueco, las mujeres suelen asociarse con posturas políticamente correctas, Francia sugiere que esto no tiene por qué ser así más allá de cierto punto de colapso social"). Sin embargo, el aspecto temporal juega aquí en detrimento de los irlandeses, que aún no han tenido tiempo de actualizar el panorama político a la nueva situación. Suecia sugiere que históricamente esto podría llevar mucho tiempo, mientras que el BoerBurgerBeweging holandés y el argentino Javier Milei sugieren que hoy en día puede ser más rápido. Puede haber riesgos asociados específicamente a los movimientos que no han surgido de forma orgánica.

En cualquier caso, la situación irlandesa nos recuerda una famosa cita de Antonio Gramsci sobre la relación entre las clases y sus representantes. Gramsci escribió que, "en un determinado momento de su vida histórica, las clases sociales se desprenden de sus partidos tradicionales. En otras palabras, los partidos tradicionales en esa forma organizativa concreta, con los hombres concretos que los constituyen, representan y dirigen, dejan de ser reconocidos por su clase (o fracción de clase) como su expresión. Cuando se producen crisis de este tipo, la situación inmediata se vuelve delicada y peligrosa, porque se abre el campo a las soluciones violentas, a las actividades de fuerzas desconocidas, representadas por "hombres del destino" carismáticos. Los partidos irlandeses que representaron a los irlandeses durante la lucha contra el dominio extranjero no son necesariamente representantes tan adecuados cuando el problema es, en cambio, la inmigración masiva que estos mismos partidos están aplicando contra la voluntad del pueblo. Resulta entonces interesante identificar posibles nuevos representantes, y aquí el luchador de MMA Conor McGregor ha asumido un papel destacado y combativo en relación con la reciente violencia contra los irlandeses. Su capacidad para articular lo obvio pero políticamente incorrecto, como "estamos en guerra", no es sorprendente dada la esfera retórica en la que opera; es muy posible que se convierta en un representante carismático del descontento popular. De paso, cabe señalar que se trata de un descontento popular que es el resultado cuando el nacionalismo de izquierdas representado por el Sinn Fein, entre otros, ha mostrado sus contradicciones inherentes, un proceso que también está teniendo lugar hoy en Escocia y Cataluña.

También hay que mencionar que fue con material procedente de Irlanda con el que Karl Marx, y en parte Friedrich Engels, escribieron sus observaciones más acertadas sobre la dialéctica entre pueblo y clase. Aquí encontramos argumentos bien conocidos sobre la relación entre la lucha de clases en Inglaterra, por un lado, y la relación colonial entre Inglaterra e Irlanda, por otro; también encontramos los párrafos no del todo políticamente correctos de Engels, pero en el caso de McGregor quizá apropiados, sobre los "gaels salvajes" y su naturaleza beligerante. Pero en los ancianos cuadernos de Marx también encontramos análisis históricos menos conocidos sobre cómo las clases altas invitan a los extraños a compartir los recursos de la mancomunidad para avanzar en sus posiciones frente al resto del pueblo. Los jefes irlandeses medievales invitaban a extraños, 'forajidos y hombres rotos', a establecerse en las tierras del clan. Estos 'fuidhirs' no tenían lealtad a otros miembros del clan, su relación era con el jefe. Sobre esto, Marx escribió en su inconfundible angloalemán que "Los intereses realmente lesionados fueron los de la tribu... que sufrió como un cuerpo por el recorte de las tierras baldías disponibles para pastos". En la Irlanda moderna, lo que está en juego es la vivienda, la salud y el bienestar más que las tierras de pastoreo, pero en el fondo se trata de una lógica muy similar.

Los irlandeses siguen siendo una comunidad orgánica, un pueblo con una larga historia de traumas y resistencia, lo que significa que reaccionan de forma natural a las políticas mencionadas. Históricamente, esto ha sido algo que ha atraído a muchos en la izquierda, especialmente cuando se combina con el hecho de que son celtas en lugar de germánicos y tienen una larga historia de lucha armada. Queda por ver cómo se ve afectada la imagen de la izquierda cuando los irlandeses se vuelvan contra los nuevos métodos de las clases altas.

En conclusión, observamos que Irlanda confirma la centralidad de la blancura y la masculinidad en la teoría y la práctica hegemónicas, sobre todo cuando se combinan con la acción colectiva. Los hombres que han tomado partes de Dublín en lucha contra la policía son esencialmente lo que en otros contextos se denominan valientes, que representan a sus comunidades de forma similar a lo que hemos visto durante la Intifada y durante la lucha de varias tribus indias contra los colonos. Son un fenómeno social recurrente y muy normal, en Suecia aparecieron hace unas décadas bajo el nombre de cabezas rapadas (la teoría generacional también explica los atributos que pueden percibirse como ofensivos, era un fenómeno del gen X). La combinación de blancura y masculinidad es algo a lo que los guardianes de la ideología se oponen enérgicamente y tratan de desacreditar. En Suecia, esto se vio facilitado por la combinación de una reacción natural a las primeras consecuencias del intercambio de población con atributos políticos específicos, pero la demonización se habría producido de todos modos. En Irlanda, el proceso de demonización y neutralización está aún en sus inicios, lo que nos recuerda una vez más el factor tiempo. Al mismo tiempo, el cambio demográfico que convierte a los nativos en minoría en varias ciudades europeas también se está produciendo en Irlanda, pudimos comprobar que algunos saqueos de tiendas en Dublín fueron llevados a cabo por jóvenes no europeos.

En definitiva, podemos concluir que disturbios como los que presenciamos en Dublín forman ya parte de la vida cotidiana en Occidente. Esto se debe a que los gobernantes aplican políticas impopulares y perjudiciales, al tiempo que dificultan o imposibilitan el debate y la oposición entre partidos. Y hoy en día lleva ocurriendo tanto tiempo que los afectados suelen ser muy conscientes de lo que ocurre, que la mayoría de las pruebas sugieren que la reacción autóctona se producirá más rápidamente que el intercambio popular que potencialmente hace imposible el éxito de dicha reacción. Incluso si disturbios como los de Dublín no serán más que un fenómeno bastante marginal en el conjunto del proceso.