En las cumbres con Julius Evola. Entrevista a Renato Del Ponte

 

    
(Tomado de iltalebano.com del lunes 22 de diciembre de 2014)

Estimado profesor, ¿cómo abordó el pensamiento de Evola?

Me acerqué al pensamiento evoliano por casualidad cuando aún era estudiante de secundaria. Me habían aconsejado que leyera el libro sobre la historia del Santo Grial, que muestra cómo el objeto de culto tan querido por los templarios tuvo orígenes mucho más europeos de lo que se hace creer. Más tarde me hice con los otros textos, que devoré. Así fue como, con algunos amigos, una vez terminados los estudios, decidimos ir a Roma para verle en persona. Así que tuve el honor de conocerle en persona. El primero en abordarlo seriamente, antes que nosotros, fue Adriano Romualdi, que publicó su primera obra precisamente sobre Evola. También hemos publicado recientemente un libro suyo en el que se recogen las cartas que Romualdi intercambió con Evola.

¿Cómo fue su encuentro con el filósofo?

Fue muy sorprendente. Durante años seguimos posponiendo el gran momento porque los jóvenes eruditos del esoterismo de Derechas, los llamados hijos del sol, nos sentíamos indignos de enfrentarnos a su inmensa autoridad. La descripción que Romualdi hace de él en su texto no se corresponde con la realidad. Describió a un Evola austero, aristocrático, distante, difícil de abordar. Quizá le habría visitado incluso antes si hubiera sabido que no era así. No nos intimidaba para nada. En cambio, sorprendentemente, descubrimos lo accesible que era, dispuesto a tratar con la nueva generación. Pero no era así con todo el mundo: Mario Merlino, que hoy parece Gandalf, fue a ver a Evola junto con otros amigos. Quizá se lo tomaron con demasiado goliardismo. Se sintió decepcionado, porque Evola respondió desganadamente a sus preguntas y antes de marcharse... les legó un cómic de Tex Willer.

¿Era un lunático?

En absoluto. Simplemente se adaptó al momento y a las personas que tenía delante. Gaspare Cannizzo, por ejemplo, tenía una relación incluso diferente con Evola. Era un pez gordo. Era funcionario del Ministerio de Finanzas. También era responsable de una revista, Vie della Tradizione, y le admiraba mucho y le visitó varias veces en Roma. En un texto titulado "El maestro silencioso" habla de su encuentro con Evola. Había entrado en la casa y tras unas palabras de cortesía se sentó a la mesa. Al ser siciliano, tenía un enfoque muy cerrado. Y pasó el tiempo en silencio frente al silencioso maestro que le escrutaba. Evola era un poco como el Rey Pescador descrito en la Saga Parsifal, esperaba a que se le hiciera la pregunta adecuada antes de responder.

Y Evola, con las mujeres, ¿cómo era?

Cuando fui a su casa sólo había una mujer, que era la criada. Él, que ya era anciano y estaba postrado en cama (debido a la parálisis que sufrió tras ser arrojado contra una valla durante un bombardeo en Viena, ed.) tenía dos pequeñas alegrías secretas que le proporcionaban placer: una era el libro de meditación indio, el Bhagavadgītā, y la otra, una botella de whisky White Horse, que, sin embargo, la criada le arrebató en oposición a su amor por la bebida. Evola, sin embargo, era un machista. En un artículo aparecido en 1957, se declaraba partidario de la emancipación de la mujer, entendida como autorrealización. El primer Evola era muy misógino. De joven había tenido muchas mujeres, pero no le gustaban demasiado. Incluso tuvo, se dice, un flirteo con Sibilla Aleramo. Pasó por delante de todos los intelectuales de Roma. 'Amo, luego existo', solía decir. Entonces Evola maduró y cambió. En Metafísica del sexo, que reseñé en el 69, tiene un enfoque totalmente diferente y más espiritual. Sin embargo, nunca tuvo una verdadera compañera, era autosuficiente.

¿Y la montaña, el gran amor de Evola?

"Haz siempre lo que hay que hacer, sin apego, porque el hombre que actúa con abnegación activa alcanza el Supremo" - Bhagavad-Gita, III, 19

La Bhagavad-Gītā es un texto del misticismo hindú. Es una conversación entre el dios Krishna y un guerrero que no quiere ir a la guerra a luchar. Al final del diálogo, el soldado descubre la alegría del honor y se da cuenta de que el acto heroico reside precisamente en el esfuerzo de luchar. Y así, pasando por los dolores de la guerra, consigue liberarse del ciclo de las reencarnaciones. Evola llevaba consigo este libro durante las extenuantes ascensiones a las cumbres más inaccesibles. La fatiga de escalar las cumbres era, de hecho, una metáfora de la guerra y llegar a la cima es la victoria. Me sentí muy en sintonía con Evola porque yo también amo mucho las montañas. Además, aparte de la belleza de la propia naturaleza, Evola también amaba el carácter simbólico de las montañas, puesto de relieve por René Guénon. Además, debido a su carácter estrecho y tortuoso, la alta montaña es extremadamente elitista.

Esparció sus cenizas en las montañas, ¿correcto?

'Sí, aunque fuera ilegal hacerlo. La cremación de Evola tuvo lugar de forma muy teatral. El sepulturero, que era un grotesco enano tuerto, colocó el cadáver en un carro de metal sobre una pira de leña. Ese cementerio no disponía de hornos crematorios, por lo que quemaron a los muertos mediante una pira, como también se hace en el Tíbet. Lo vi arder y vi cómo el cuerpo se levantaba de repente como si estuviera vivo mientras era devorado por las llamas. Era increíble (...) Evola no quería esparcir sus cenizas en cualquier montaña. Nos pidió que las desmenuzáramos al viento en un lugar preciso: en el glaciar Lyskamm. Eugenio David, que era amigo de Evola, era un famoso alpinista y nos acompañó en nuestra sagrada misión hasta ese preciso lugar.

¿Qué tiene de especial el glaciar Lyskamm?

En 1778, unos montañeros se dirigieron a los Alpes centroeuropeos en busca de Felik en un hermoso valle. Es un lugar paradisíaco, narrado en los cuentos populares arpitanos de los suizos y los habitantes del Valle de Aosta que aún lo recuerdan. Los montañeros vagaron durante días en busca de este valle encantado al pie del Monte Rosa, pero nunca lo encontraron. Sin embargo, de la existencia de este valle y de este maravilloso pueblo fueron testigos los caminantes que tuvieron la suerte de cruzar los Alpes y que, por casualidad, llegaron hasta allí. Desde 1778 hasta hoy, el pueblo de Felik sigue sin encontrarse, por lo que se supone que fue sumergido por un glaciar, junto con todo el valle perdido. Es un lugar legendario, símbolo de un paraíso en la tierra. Es el Shamballa de torres de cristal de nuestras latitudes. Evola la alcanzó convirtiéndose en parte del viento.