Matar las ideas

Andrea Marcigliano

https://electomagazine.it/uccidere-le-idee/


¿Como decía Voltaire?
Ah, sí... no comparto nada de sus ideas, pero lucharé a muerte para que las exprese libremente...
O, más o menos, así...
Sin embargo, no comparto la veneración de los intelectuales por el autor de Cándido. Bonita pluma. Brillante, inteligente, seguro. Pero algid. Plagado de un complejo de superioridad... y si lee las Memorias de Casanova, que lo conoció, encontrará la confirmación de esto... en última instancia... superficial.
Si realmente tengo que leer a un erudito de la Ilustración -y el médico no me lo ha ordenado- prefiero a Lessing. Más profundidad. Por otro lado, era alemán.

Sin embargo, esta frase de Voltaire sigue dando vueltas en mi cabeza hoy. Desde la noticia del atentado de Moscú. Lo que mató a Darya. La joven hija de Alexander Dugin.
Que era, con toda probabilidad, el verdadero objetivo. Porque se le consideraba, con más razón que error, un ideólogo de Putin.

Ahora bien, más allá de los méritos, y de la responsabilidad del atentado, una cosa está bastante clara. Una niña fue asesinada, pero su padre iba a ser asesinado. Por sus ideas. Entonces, uno quería matar las ideas. Es decir, hacer exactamente lo contrario de lo que decía el buen Voltaire. Quien, además, es considerado generalmente como una especie de mentor espiritual de nuestra concepción (es decir, occidental) de la democracia.

Matar ideas. O encarcelarlos. Los comunistas soviéticos lo hicieron, por supuesto, en sus gulags. Donde, de hecho, nació la gran literatura rusa contemporánea. Y donde se formaron muchos de los grandes escritores e intelectuales actuales. En los gulags y asilos. Por cierto, el propio Dugin. Que, en el último tramo del régimen soviético, estuvo cinco años en un asilo. Hasta aquí la masa de ebetes que se autodenominan de derechas o incluso fascistas y lo tachan de comunista. Lean algo antes de hablar, chicos. Y quizá intente entender lo que lee....

Pero matar, o encarcelar las ideas, es también un hábito de otros. Hoy, sobre todo, de los demócratas. Los bisnietos, según ellos, de Voltaire. Que, además, suelen justificarse con el Popper de La sociedad abierta y sus enemigos. Que citan sin haber, por supuesto, leído nunca. Sin olvidar que Popper, sin duda un gran filósofo de la ciencia, no lo es tanto en el campo del pensamiento político. Digamos la verdad (sin necesidad de falsificación): es bastante banal.

Sin embargo, dudo que hubiera aprobado la prisión para Assange, o la cadena de asesinatos políticos a la que asistimos desde hace años. Desafiando todas las normas del derecho internacional. E incluso de aquellos, elementales, del hombre.
Por supuesto, Maquiavelo justifica el asesinato político. Si es necesario, para evitar guerras y catástrofes peores. Lea la monografía sobre la forma en que el duque Valentino eliminó a Vittellozzo Vitelli, Olivierotto da Fermo, el signor Pagolo y otros... a traición. Pero evitó una guerra que habría destruido toda la Romaña.

Pero ¿qué sentido práctico encontraría Maquiavelo en el asesinato de una mujer de treinta años, culpable de ser la hija de un filósofo?
¿Y también en el asesinato, afortunadamente fallido, de un pensador que se atreve a afirmar tesis que no son aplastadas por la vulgata democrática actual?
Esto va mucho más allá de cualquier necesidad y de cualquier, aunque cínica, razón de Estado.
Muestra la voluntad de acabar con las ideas. Para prohibir incluso que se piense algo diferente.

Es una tiranía que va mucho más allá de los crímenes de los peores dictadores y totalitarismos del pasado. Una inquisición que hace que Torquemada parezca un verdadero liberal.

El bueno de Voltaire puede haber tenido sus defectos. Pero ante esta deriva de la libertad política y del sistema democrático que él, y sus amigos de la Ilustración, habían soñado, creo que no puede evitar revolverse en su tumba. Y tal vez pensar que era mejor, mucho mejor, mantener algún gobernante absoluto. Posiblemente iluminado, como su amigo Federico el Grande de Prusia. Que podría ser despiadado. Pero que tenía respeto por las ideas. Y de los hombres que las llevaban.
Otra clase, otra cultura.
No era un medio de ganado. Tampoco era un cajero de banco...