De la revolución cultural a la lucha cultural: los extremistas de izquierda en el poder
por Klaus Kunze
https://wir-selbst.com/2022/07/10/von-der-kulturrevolution-zum-kulturkampf/
De la revolución cultural a la guerra cultural: los extremistas de izquierda en el poder
Tras la toma del poder por parte de la izquierda
La revolución cultural de los extremistas de izquierda de 1968 les llevó a la toma del poder unos 50 años después. Aunque son minoritarios en número, imponen a la sociedad mayoritaria una lucha cultural que pretende destruir todos los valores tradicionales y poner patas arriba las actitudes arraigadas de los alemanes. Se está librando con los medios de comunicación de masas, la intimidación moralizante y ahora también el gobierno y la legislación.
El modelo para los guerreros de la cultura fue Mao Tse Tung:
"La Gran Revolución Cultural Proletaria es una revolución que se ha apoderado del alma del pueblo. Golpea la posición fundamental del pueblo, determina su visión del mundo, determina el camino que ya ha tomado o que tomará, y abarca toda la historia revolucionaria de China. Se trata de la mayor convulsión de la sociedad sin precedentes en la historia de la humanidad. Criará a toda una generación de comunistas acérrimos".
Mao Tse Tung, citado en Changshan Li: La revolución cultural china (1966-1976) en el espejo de la literatura académica alemana y china (1966-2008). Diss. Bonn 2010, urn:nbn:de:hbz:5-19812. p. 99 (Wikipedia).
En mi época escolar, circulaban pequeñas "Biblias de Mao" de color púrpura, distribuidas gratuitamente por agitadores. Incitaron a la generación joven contra la vieja y sus valores. La siembra fue fructífera. Capturó "las almas", como exigía Mao.
El ateo Mao no entendía las "almas" literalmente ni en un sentido religioso, sino como una metáfora. Representa los puntos de vista básicos más profundos e incuestionables de la gente sobre el bien y la correcta convivencia. Se transmiten y se creen como verdades. Tradicionalmente, las sociedades las ponen en boca de sus dioses y sus mandamientos. Quien viola los tabúes más sagrados o los mandamientos divinos sale del marco socialmente aceptado.
Según Joseph P. Overton (1960-2003), este marco también se denomina marco de Overton: "La ventana de Overton es el marco de las ideas que se aceptan en el discurso público, desde el punto de vista de la moral pública. Según este modelo, esta ventana contiene un conjunto de postulados que se consideran políticamente aceptables en el clima actual de la opinión pública y que un político puede recomendar sin parecer demasiado extremista para obtener o conservar un cargo público. El concepto se utiliza en todo el mundo, especialmente por los analistas políticos, por ejemplo, para evaluar y valorar cuestiones. Un término relacionado es el "corredor de opinión" (Wikipedia).
La meta-política, actualmente muy discutida, consiste en el esfuerzo por desplazar este corredor, por afirmar la propia posición ideológica como la única que puede decirse y por situar la posición contraria fuera de ella.
La metapolítica busca así cambiar el sistema de valores de la sociedad,
expresado en la imagen de la llamada "ventana de Overton", que expresa
el ámbito de la moral socialmente establecida. Sólo así el éxito
electoral hace posible no sólo un frenazo a corto plazo, sino también un
cambio, una reorientación sustancial.
"Nigromontanus", Crítica de la Metapolítica o: por qué los de derechas siempre pierden. 8.7.2022.
Mao había impuesto su revolución cultural con violencia y terror. Esta violencia no estaba al alcance de los alemanes del 68. Por ello, eligieron el camino de la Kulturkampf y, tras una larga marcha por las instituciones, han llegado a las palancas del poder estatal.
Por lo tanto, la ventana de Overton no es tanto el ámbito de lo "decible" en sí mismo, sino el de los contenidos que se reconocen como argumentos y se discuten objetivamente. Si lo que se dice está fuera de esto, se produce una reacción defensiva emocional, el contenido se recibe pero apenas se discute, más bien se rechaza con disgusto. Los límites de la ventana de Overton están definidos por la moral imperante, según la cual la propia moral -en contraste con las ideas clásicas de la Ilustración- no se crea racional e intelectualmente, sino que vive en una capa más profunda de la condición humana, a la que ahora es necesario descender.
"Nigromontanus", Crítica de la Metapolítica o: por qué los de derechas siempre pierden. 8.7.2022.
En este sentido, es decisivo el salpicado diario de personas con modelos cinematográficos y patrones de acción que se cuelan en la conciencia, de forma subcutánea por así decirlo, en las "almas". Los que están constantemente expuestos a la televisión estatal pierden gradualmente el contacto con enfoques alternativos de la realidad. Lo interpreta a la luz de la ideología que se le inculca constantemente.
Esto dice, por ejemplo, que la desigualdad es injusta. En el pasado, lo contrario era cierto: un rendimiento diferente conduce a condiciones de vida desiguales, lo que garantizaría la justicia.
El zeitgeist está en contra de los triunfadores; apoya, como en la Revolución Cultural china, a los sujetos sin cualificación -hoy en día se trata principalmente de emigrantes económicos y mujeres sin cualificación- en detrimento de los triunfadores. Es una situación peligrosa [...] porque ya nadie sabe cuál es su lugar. La sociedad está al revés, se está desintegrando. Y sí, soy el que más ataca a las mujeres, porque ellas deberían ser el núcleo de la sociedad, el cemento de la comunidad social. Son el principal objetivo del neofeudalismo comunista. Las mujeres de hoy se imaginan que pueden tenerlo todo: La familia, la carrera, un hombre formado y la paz mundial. Eso es demasiado a la vez y puede ir uno tras otro, pero no al mismo tiempo.
Maria Schneider, Die drei P's: Putzen, Pflege, Puff, Anuncio 9.7.2022,
Sin embargo, este zeitgeist no es un ser trascendente. Está hecho, y también reconocemos exactamente quién lo encendió y lo hizo grande. Representa metafóricamente una compleja ideología extremista de izquierdas. En el fondo, dice que siempre es injusto que alguien tenga algo que otros no pueden tener. Esto es siempre el resultado de la explotación, la opresión o el "privilegio". Por ejemplo, uno de los "privilegios" de quien se ha construido una casa es que sólo él puede opinar al respecto, otro es el "privilegio" de los alemanes de decidir por sí mismos quién puede vivir en Alemania, etc.
La caída de los titanes, de Cornelis van Haarlem, 1588
Roma cayó porque sus dioses cayeron
Nuestros antepasados pensaban que estaba bien que no se tocara la propiedad. Sentían que la existencia de esa orden era sagrada:
Orden sagrada, bendita
Hija del cielo, que hace lo mismo
Ataduras libres, fáciles y alegres,
Eso construye las ciudades,
Que desde los cielos
Llamado el salvaje insociable,
Entró en las cabañas de los hombres,
Y los acostumbró a los modales suaves,
Y el más querido de los vínculos
¡Wove, el viaje a la patria!
Friedrich Schiller, La campana
Incluso las antiguas tribus germánicas atribuían a sus dioses la existencia de un orden mundial completo, que habían arrancado del dominio caótico de los gigantes de la escarcha. Para los romanos, los dioses capitolinos representaban el epítome de su orden moral.
Los antiguos tenían un cierto sentido oscuro de la fuerza vital inherente al sistema religioso, y creían que ninguna ciudad podía ser conquistada hasta que hubiera sido abandonada por sus dioses nacionales. De ello se deduce que en todas las guerras entre ciudad y ciudad, entre pueblo y pueblo, entre raza y raza, hay una lucha espiritual y religiosa que sigue el mismo ritmo que la material y política. [...] Roma cayó porque sus dioses cayeron; su gobierno terminó porque su teología terminó.
Juan Donoso Cortés, Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo, 1851, ed. Günter Maschke, Weinheim 1989, p.10.
Toda la cultura humana se esfuerza por el orden y lucha contra lo caótico. Quien quiera destruir a un pueblo y a un país debe eliminar su orden más íntimo. (Foto: Paisaje cultural, Sababurgo 18.6.2022).
Quien quiera derrotar a un enemigo debe quitarle primero su creencia en sus "dioses". Esto significa: la creencia en el complejo sistema de valores y normas en el que cree una comunidad y que pertenece al núcleo de su identidad. Así, con los "dioses" de un pueblo, se destruye su fe en sí mismo. Forma el cemento que realmente mantiene unidas las costuras de una sociedad, de forma parecida a como el "espíritu deportivo" o de equipo inspira a un equipo de fútbol. Sin ideas comunes como "todo el mundo juega para todos", se irá a pique en la partida final.
Incluso Heráclito sabía que un pueblo debe luchar por su "nomos" como por sus murallas. La integridad espiritual de un grupo es tan importante como su integridad física. Este
"El concepto, por supuesto, abarca las tradiciones y el saber popular de una asociación, así como su honor, y separar o deshonrar por la fuerza a un pueblo de su historia es lo mismo que matarlo".
Arnold Gehlen, Moralidad e hipermoralidad, p.185.
En este sentido, Gehlen señaló la conexión entre la reivindicación de una nación de su propia moralidad y su autoafirmación:
"Es el logro histórico más importante de una nación mantenerse en absoluto como una unidad histórica constituida, y los alemanes no lo han conseguido. La autoconservación incluye la afirmación espiritual y el compromiso de una nación consigo misma ante el mundo entero, así como la seguridad en el sentido político a gran escala, y ésta consiste en el poder de un pueblo para hacer imposible el ataque tanto físico como moral contra sí mismo."
Arnold Gehlen, Moralidad e hipermoralidad, p.103.
El Kulturkampf de los 68 había consistido en ridiculizar todos los conceptos de valores y morales tradicionales de los alemanes como "burgueses". La semilla del dragón brotó: Hoy nos enfrentamos a una política en la que ya nada funciona: Los ferrocarriles sin puntualidad, los obreros sin diligencia, los funcionarios sin lealtad al Estado, la Bundeswehr sin munición, los centros urbanos sin limpieza, las exigencias de dinero sin decencia, los políticos egoístas sin vergüenza, la libertad de expresión bajo presión, la autodeterminación corporal al límite.
Esta guerra cultural aún en curso es el ataque central a la afirmación espiritual de nuestro pueblo como unidad histórica.
¿Y quién se beneficia de ello?
En las guerras religiosas, ningún dios lucha entre sí, en los conflictos ideológicos una visión del mundo no ataca a la otra, y en los conflictos de valores, una norma ética no busca destruir a la otra. Los dioses, las ideologías, los valores y las normas son ideas inventadas por los seres humanos. Todos ellos dicen: "¡Tú deberás!
Los que exigen esto y se pelean entre sí en la vida real son siempre personas reales, no dioses ni ideologías. No son las culturas las que libran una guerra cultural, sino las personas que utilizan los medios de una guerra cultural para dominar a otras personas. Siempre se trata de la dominación de personas y grupos de personas reales que buscan difundir una ideología favorable a su avance. Aparecen en su nombre, pretenden servirla y basan su autoridad en ella. "¡Dios lo quiere!" siempre ha significado en el subtexto: "Todo escucha mi orden, porque sólo yo sé lo que Dios quiere".
La pregunta sociológica imponente es: ¿quiénes son los actores humanos de nuestra guerra cultural? Los marxistas del 68 y sus epígonos en el gobierno federal actual no habrían llegado lejos si sus mensajes no hubiesen resonado masivamente. ¿Quién es vulnerable a ellos?
Una afirmación clave de los antiguos sesentayochistas había sido: "La sociedad tiene la culpa". A todos los morosos les gustaba oír eso. Ciertamente, se encontró con unos padres "desfavorecidos" o, al menos, con una rígida meritocracia que favorecía los conocimientos verificables sobre la auténtica creatividad. Los que no les gustaba trabajar ocho horas o más se refugiaban en la irritante palabra "explotación", los que preferían beber o fumar marihuana se sentían ofendidos por el "estado policial represivo de la RFA". Los padres con voz fuerte refunfuñaban sobre el sistema escolar y sus injusticias en las salas de conferencias de los profesores porque sus hijos eran superdotados. Desgraciadamente, sólo trajo a casa cinco. ¡Todo fue culpa de la sociedad!
Así que había que cambiarlo. La ideología de la igualdad está hecha a la medida de los que no tienen éxito. Buscan por todas partes aliados que también se sientan "desfavorecidos": Minorías maltratadas de todo el mundo, ¡uníos!
En el pasado, los logros personales eran decisivos para el ascenso y el descenso social. Naturalmente, los niños de las familias menos dotadas lo tenían más difícil que los hijos de padres muy dotados. Para ocultar la evidente conexión genética, a los izquierdistas que se habían quedado cortos les gustaba creer en la ahora polvorienta teoría del medio: ¡la sociedad era la culpable de nuevo!
En una sociedad que funciona según los principios de rendimiento, siempre hay una brecha social. Condena a todos aquellos que fueron incapaces de rendir o simplemente demasiado perezosos para ser dejados atrás. Es precisamente en este punto en el que encontraron la culpa de la sociedad. Creían fervientemente que todas las personas son iguales, así que "¡Arriba la revolución!" y al diablo con la sociedad. Hoy, están instalando lo que consideran una sociedad justa. Lo vemos, por ejemplo, en políticos de alto nivel sin título o con tesis doctorales falsificadas o falseadas. Una sociedad de igualdad en todos los ámbitos de la vida es la única posibilidad de que la escoria intelectual se eleve socialmente por encima de sus compañeros mucho más laboriosos o inteligentes.
Este ascenso o descenso social está siempre en juego. Maria Schneider lo describe con viveza:
Por eso, sus hijas, que son más tontas que el pan, son arrastradas a la escuela de gramática cuando son niñas -a veces sobornando y aterrorizando a los profesores-, aunque en realidad serían más aptas para la Hauptschule. ¿Y quién es el principal impulsor aquí? La madre narcisista y consciente de su estatus. Y después de graduarse de la escuela secundaria, la hija "altamente dotada" debe estudiar, por supuesto. Pero sólo hay suficiente para una asignatura de humanidades -historia del arte, marketing, "estudios de género"- en la que puede pasar el rato con bastante facilidad y quizás conocer al futuro proveedor que secretamente espera. Pero, desgraciadamente, la hija está tan mimada intelectual y espiritualmente por los delirios de grandeza implantados por su madre que no hay forma de que vuelva a tener un trabajo adecuado y sencillo que corresponda a su aptitud, como el de cajera o camarera en el mostrador de la carne (¡oh, horror!).
Maria Schneider, Die drei P's: Putzen, Pflege, Puff, Anuncio 9.7.2022,
Así que hoy tenemos innumerables cátedras sobre "sexismo", legiones de "comisarios" para todo tipo de cosas, masas de mujeres de cuota - pero no suficientes trabajadores de la clase media profesional que solían entrar en la vida profesional con un certificado de estudios medios.
Las consecuencias de tales biografías son, entre otras, que las mujeres con valores, las mujeres con un intelecto adecuado y las mujeres con una educación completa quedan al margen debido al zeitgeist neocomunista imperante. En cambio, las mujeres que se supone que hacen trabajos sencillos están ocupando puestos importantes, con consecuencias extremadamente negativas para la sociedad.
Maria Schneider, Die drei P's: Putzen, Pflege, Puff, Anuncio 9.7.2022,
En Berlín, los votantes del entorno de la alimentación estatal ya forman una mayoría estructural para los partidos de izquierda que les prometen una atención aún mayor y mejor. El rendimiento se paga cada vez menos y, por tanto, se proporciona cada vez menos. El nuevo sistema de igualdad está dominado por quienes actúan y gobiernan en nombre de la igualdad. Lo estabilizan aumentando aún más el número de clientes potenciales a los que atender. Todos los inmigrantes, todas las minorías les vienen bien hasta que no se pueda cambiar nada del sistema ya establecido mediante el voto.
El poder de la encarnación
En la lucha cultural por establecer la nueva sociedad en lugar del pueblo alemán, el bando atacante gana terreno cambiando sustancialmente la sociedad a través de la inmigración y socavando aún más los valores tradicionales y la conciencia de sí mismos de los alemanes restantes. Por el contrario, la defensa consiste en todo fortalecimiento de nuestro sentido de identidad como alemanes y en la afirmación de nuestros valores y normas tradicionales: Diligencia, honestidad, puntualidad, eficacia, lealtad, amor a la patria, rectitud, fiabilidad y honradez.
Cuando Joschka Fischer se presentó una vez como diputado en los entrenadores, fue un acto subversivo. Hoy en día, puede ser subversivo enviar a sus hijos a la escuela correctamente vestidos y no querer pertenecer a una "minoría desfavorecida". Allí donde nos encontremos con el despropósito de la descomposición cultural, debemos resistir y no quedarnos callados. Cada uno por sí mismo puede encarnar lo que representa. Sólo los peces muertos nadan con la corriente. Pero para los vivos:
Lo que les une en su eficacia, más allá de la diferencia formal entre la realidad ficticia y la histórica, es que no presentan sus principios, lo que quieren llevar al mundo como ethos, como teoría, sino que lo encarnan como existencia vivida por medio de personas y acontecimientos. Por lo que esta concreción es a su vez sólo un símbolo de un principio superior que se expresa a través y más allá de la apariencia individual. John Lennon (o Dagny Taggart, la protagonista capitalista de "Atlas Shrugged") se convierte en metapolítica en el punto en que sus vidas adquieren una especie de translucidez simbólica, una metarrealidad. Ya no son sólo lo que son, en ellos se expresa un principio, una forma de vida, la encarnación de un general. No se limitan a estar en un lugar determinado, sino que representan una idea, su existencia adquiere una dimensión supratemporal, trascendental. En esta encarnación simbólica, la tesis y la prueba moran en una sola, es un modelo en el sentido que tenían el mito, el ritual, los héroes y el culto a los dioses en tiempos más arcaicos.
"Nigromontanus", Crítica de la Metapolítica o: por qué los de derechas siempre pierden. 8.7.2022.
Así es como cada individuo puede ayudar a combatir la guerra cultural. Depende de cada individuo. Pero no depende sólo de cada uno. Nos corresponde a todos actuar juntos.
Este artículo también apareció en la página web de Klaus Kunze, que siempre merece la pena leer: http://klauskunze.com/blog/2022/07/10/von-der-kulturrevolution-zum-kulturkampf/
Acaba de publicarse: El ajuste de cuentas general con la ideología del liberalismo, de Klaus Kunze. Aquí puede encontrar el índice de contenidos y cómo pedirlo.
Klaus Kunze, abogado autónomo en Uslar desde 1984, redactor de una revista de aficionados a la ciencia ficción desde 1970-71, corresponsal del periódico student de Colonia de 1977 a 1979, diversas colaboraciones en revistas genealógicas y de historia local desde 1978, colaboraciones en revistas políticas como el semanario JUNGE FREIHEIT desde 1989.
"Nigromontanus", Crítica de la Metapolítica o: por qué los de derechas siempre pierden. 8.7.2022.
Mao había impuesto su revolución cultural con violencia y terror. Esta violencia no estaba al alcance de los alemanes del 68. Por ello, eligieron el camino de la Kulturkampf y, tras una larga marcha por las instituciones, han llegado a las palancas del poder estatal.
Por lo tanto, la ventana de Overton no es tanto el ámbito de lo "decible" en sí mismo, sino el de los contenidos que se reconocen como argumentos y se discuten objetivamente. Si lo que se dice está fuera de esto, se produce una reacción defensiva emocional, el contenido se recibe pero apenas se discute, más bien se rechaza con disgusto. Los límites de la ventana de Overton están definidos por la moral imperante, según la cual la propia moral -en contraste con las ideas clásicas de la Ilustración- no se crea racional e intelectualmente, sino que vive en una capa más profunda de la condición humana, a la que ahora es necesario descender.
"Nigromontanus", Crítica de la Metapolítica o: por qué los de derechas siempre pierden. 8.7.2022.
En este sentido, es decisivo el salpicado diario de personas con modelos cinematográficos y patrones de acción que se cuelan en la conciencia, de forma subcutánea por así decirlo, en las "almas". Los que están constantemente expuestos a la televisión estatal pierden gradualmente el contacto con enfoques alternativos de la realidad. Lo interpreta a la luz de la ideología que se le inculca constantemente.
Esto dice, por ejemplo, que la desigualdad es injusta. En el pasado, lo contrario era cierto: un rendimiento diferente conduce a condiciones de vida desiguales, lo que garantizaría la justicia.
El zeitgeist está en contra de los triunfadores; apoya, como en la Revolución Cultural china, a los sujetos sin cualificación -hoy en día se trata principalmente de emigrantes económicos y mujeres sin cualificación- en detrimento de los triunfadores. Es una situación peligrosa [...] porque ya nadie sabe cuál es su lugar. La sociedad está al revés, se está desintegrando. Y sí, soy el que más ataca a las mujeres, porque ellas deberían ser el núcleo de la sociedad, el cemento de la comunidad social. Son el principal objetivo del neofeudalismo comunista. Las mujeres de hoy se imaginan que pueden tenerlo todo: La familia, la carrera, un hombre formado y la paz mundial. Eso es demasiado a la vez y puede ir uno tras otro, pero no al mismo tiempo.
Maria Schneider, Die drei P's: Putzen, Pflege, Puff, Anuncio 9.7.2022,
Sin embargo, este zeitgeist no es un ser trascendente. Está hecho, y también reconocemos exactamente quién lo encendió y lo hizo grande. Representa metafóricamente una compleja ideología extremista de izquierdas. En el fondo, dice que siempre es injusto que alguien tenga algo que otros no pueden tener. Esto es siempre el resultado de la explotación, la opresión o el "privilegio". Por ejemplo, uno de los "privilegios" de quien se ha construido una casa es que sólo él puede opinar al respecto, otro es el "privilegio" de los alemanes de decidir por sí mismos quién puede vivir en Alemania, etc.
La caída de los titanes, de Cornelis van Haarlem, 1588
Roma cayó porque sus dioses cayeron
Nuestros antepasados pensaban que estaba bien que no se tocara la propiedad. Sentían que la existencia de esa orden era sagrada:
Orden sagrada, bendita
Hija del cielo, que hace lo mismo
Ataduras libres, fáciles y alegres,
Eso construye las ciudades,
Que desde los cielos
Llamado el salvaje insociable,
Entró en las cabañas de los hombres,
Y los acostumbró a los modales suaves,
Y el más querido de los vínculos
¡Wove, el viaje a la patria!
Friedrich Schiller, La campana
Incluso las antiguas tribus germánicas atribuían a sus dioses la existencia de un orden mundial completo, que habían arrancado del dominio caótico de los gigantes de la escarcha. Para los romanos, los dioses capitolinos representaban el epítome de su orden moral.
Los antiguos tenían un cierto sentido oscuro de la fuerza vital inherente al sistema religioso, y creían que ninguna ciudad podía ser conquistada hasta que hubiera sido abandonada por sus dioses nacionales. De ello se deduce que en todas las guerras entre ciudad y ciudad, entre pueblo y pueblo, entre raza y raza, hay una lucha espiritual y religiosa que sigue el mismo ritmo que la material y política. [...] Roma cayó porque sus dioses cayeron; su gobierno terminó porque su teología terminó.
Juan Donoso Cortés, Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo, 1851, ed. Günter Maschke, Weinheim 1989, p.10.
Toda la cultura humana se esfuerza por el orden y lucha contra lo caótico. Quien quiera destruir a un pueblo y a un país debe eliminar su orden más íntimo. (Foto: Paisaje cultural, Sababurgo 18.6.2022).
Quien quiera derrotar a un enemigo debe quitarle primero su creencia en sus "dioses". Esto significa: la creencia en el complejo sistema de valores y normas en el que cree una comunidad y que pertenece al núcleo de su identidad. Así, con los "dioses" de un pueblo, se destruye su fe en sí mismo. Forma el cemento que realmente mantiene unidas las costuras de una sociedad, de forma parecida a como el "espíritu deportivo" o de equipo inspira a un equipo de fútbol. Sin ideas comunes como "todo el mundo juega para todos", se irá a pique en la partida final.
Incluso Heráclito sabía que un pueblo debe luchar por su "nomos" como por sus murallas. La integridad espiritual de un grupo es tan importante como su integridad física. Este
"El concepto, por supuesto, abarca las tradiciones y el saber popular de una asociación, así como su honor, y separar o deshonrar por la fuerza a un pueblo de su historia es lo mismo que matarlo".
Arnold Gehlen, Moralidad e hipermoralidad, p.185.
En este sentido, Gehlen señaló la conexión entre la reivindicación de una nación de su propia moralidad y su autoafirmación:
"Es el logro histórico más importante de una nación mantenerse en absoluto como una unidad histórica constituida, y los alemanes no lo han conseguido. La autoconservación incluye la afirmación espiritual y el compromiso de una nación consigo misma ante el mundo entero, así como la seguridad en el sentido político a gran escala, y ésta consiste en el poder de un pueblo para hacer imposible el ataque tanto físico como moral contra sí mismo."
Arnold Gehlen, Moralidad e hipermoralidad, p.103.
El Kulturkampf de los 68 había consistido en ridiculizar todos los conceptos de valores y morales tradicionales de los alemanes como "burgueses". La semilla del dragón brotó: Hoy nos enfrentamos a una política en la que ya nada funciona: Los ferrocarriles sin puntualidad, los obreros sin diligencia, los funcionarios sin lealtad al Estado, la Bundeswehr sin munición, los centros urbanos sin limpieza, las exigencias de dinero sin decencia, los políticos egoístas sin vergüenza, la libertad de expresión bajo presión, la autodeterminación corporal al límite.
Esta guerra cultural aún en curso es el ataque central a la afirmación espiritual de nuestro pueblo como unidad histórica.
¿Y quién se beneficia de ello?
En las guerras religiosas, ningún dios lucha entre sí, en los conflictos ideológicos una visión del mundo no ataca a la otra, y en los conflictos de valores, una norma ética no busca destruir a la otra. Los dioses, las ideologías, los valores y las normas son ideas inventadas por los seres humanos. Todos ellos dicen: "¡Tú deberás!
Los que exigen esto y se pelean entre sí en la vida real son siempre personas reales, no dioses ni ideologías. No son las culturas las que libran una guerra cultural, sino las personas que utilizan los medios de una guerra cultural para dominar a otras personas. Siempre se trata de la dominación de personas y grupos de personas reales que buscan difundir una ideología favorable a su avance. Aparecen en su nombre, pretenden servirla y basan su autoridad en ella. "¡Dios lo quiere!" siempre ha significado en el subtexto: "Todo escucha mi orden, porque sólo yo sé lo que Dios quiere".
La pregunta sociológica imponente es: ¿quiénes son los actores humanos de nuestra guerra cultural? Los marxistas del 68 y sus epígonos en el gobierno federal actual no habrían llegado lejos si sus mensajes no hubiesen resonado masivamente. ¿Quién es vulnerable a ellos?
Una afirmación clave de los antiguos sesentayochistas había sido: "La sociedad tiene la culpa". A todos los morosos les gustaba oír eso. Ciertamente, se encontró con unos padres "desfavorecidos" o, al menos, con una rígida meritocracia que favorecía los conocimientos verificables sobre la auténtica creatividad. Los que no les gustaba trabajar ocho horas o más se refugiaban en la irritante palabra "explotación", los que preferían beber o fumar marihuana se sentían ofendidos por el "estado policial represivo de la RFA". Los padres con voz fuerte refunfuñaban sobre el sistema escolar y sus injusticias en las salas de conferencias de los profesores porque sus hijos eran superdotados. Desgraciadamente, sólo trajo a casa cinco. ¡Todo fue culpa de la sociedad!
Así que había que cambiarlo. La ideología de la igualdad está hecha a la medida de los que no tienen éxito. Buscan por todas partes aliados que también se sientan "desfavorecidos": Minorías maltratadas de todo el mundo, ¡uníos!
En el pasado, los logros personales eran decisivos para el ascenso y el descenso social. Naturalmente, los niños de las familias menos dotadas lo tenían más difícil que los hijos de padres muy dotados. Para ocultar la evidente conexión genética, a los izquierdistas que se habían quedado cortos les gustaba creer en la ahora polvorienta teoría del medio: ¡la sociedad era la culpable de nuevo!
En una sociedad que funciona según los principios de rendimiento, siempre hay una brecha social. Condena a todos aquellos que fueron incapaces de rendir o simplemente demasiado perezosos para ser dejados atrás. Es precisamente en este punto en el que encontraron la culpa de la sociedad. Creían fervientemente que todas las personas son iguales, así que "¡Arriba la revolución!" y al diablo con la sociedad. Hoy, están instalando lo que consideran una sociedad justa. Lo vemos, por ejemplo, en políticos de alto nivel sin título o con tesis doctorales falsificadas o falseadas. Una sociedad de igualdad en todos los ámbitos de la vida es la única posibilidad de que la escoria intelectual se eleve socialmente por encima de sus compañeros mucho más laboriosos o inteligentes.
Este ascenso o descenso social está siempre en juego. Maria Schneider lo describe con viveza:
Por eso, sus hijas, que son más tontas que el pan, son arrastradas a la escuela de gramática cuando son niñas -a veces sobornando y aterrorizando a los profesores-, aunque en realidad serían más aptas para la Hauptschule. ¿Y quién es el principal impulsor aquí? La madre narcisista y consciente de su estatus. Y después de graduarse de la escuela secundaria, la hija "altamente dotada" debe estudiar, por supuesto. Pero sólo hay suficiente para una asignatura de humanidades -historia del arte, marketing, "estudios de género"- en la que puede pasar el rato con bastante facilidad y quizás conocer al futuro proveedor que secretamente espera. Pero, desgraciadamente, la hija está tan mimada intelectual y espiritualmente por los delirios de grandeza implantados por su madre que no hay forma de que vuelva a tener un trabajo adecuado y sencillo que corresponda a su aptitud, como el de cajera o camarera en el mostrador de la carne (¡oh, horror!).
Maria Schneider, Die drei P's: Putzen, Pflege, Puff, Anuncio 9.7.2022,
Así que hoy tenemos innumerables cátedras sobre "sexismo", legiones de "comisarios" para todo tipo de cosas, masas de mujeres de cuota - pero no suficientes trabajadores de la clase media profesional que solían entrar en la vida profesional con un certificado de estudios medios.
Las consecuencias de tales biografías son, entre otras, que las mujeres con valores, las mujeres con un intelecto adecuado y las mujeres con una educación completa quedan al margen debido al zeitgeist neocomunista imperante. En cambio, las mujeres que se supone que hacen trabajos sencillos están ocupando puestos importantes, con consecuencias extremadamente negativas para la sociedad.
Maria Schneider, Die drei P's: Putzen, Pflege, Puff, Anuncio 9.7.2022,
En Berlín, los votantes del entorno de la alimentación estatal ya forman una mayoría estructural para los partidos de izquierda que les prometen una atención aún mayor y mejor. El rendimiento se paga cada vez menos y, por tanto, se proporciona cada vez menos. El nuevo sistema de igualdad está dominado por quienes actúan y gobiernan en nombre de la igualdad. Lo estabilizan aumentando aún más el número de clientes potenciales a los que atender. Todos los inmigrantes, todas las minorías les vienen bien hasta que no se pueda cambiar nada del sistema ya establecido mediante el voto.
El poder de la encarnación
En la lucha cultural por establecer la nueva sociedad en lugar del pueblo alemán, el bando atacante gana terreno cambiando sustancialmente la sociedad a través de la inmigración y socavando aún más los valores tradicionales y la conciencia de sí mismos de los alemanes restantes. Por el contrario, la defensa consiste en todo fortalecimiento de nuestro sentido de identidad como alemanes y en la afirmación de nuestros valores y normas tradicionales: Diligencia, honestidad, puntualidad, eficacia, lealtad, amor a la patria, rectitud, fiabilidad y honradez.
Cuando Joschka Fischer se presentó una vez como diputado en los entrenadores, fue un acto subversivo. Hoy en día, puede ser subversivo enviar a sus hijos a la escuela correctamente vestidos y no querer pertenecer a una "minoría desfavorecida". Allí donde nos encontremos con el despropósito de la descomposición cultural, debemos resistir y no quedarnos callados. Cada uno por sí mismo puede encarnar lo que representa. Sólo los peces muertos nadan con la corriente. Pero para los vivos:
Lo que les une en su eficacia, más allá de la diferencia formal entre la realidad ficticia y la histórica, es que no presentan sus principios, lo que quieren llevar al mundo como ethos, como teoría, sino que lo encarnan como existencia vivida por medio de personas y acontecimientos. Por lo que esta concreción es a su vez sólo un símbolo de un principio superior que se expresa a través y más allá de la apariencia individual. John Lennon (o Dagny Taggart, la protagonista capitalista de "Atlas Shrugged") se convierte en metapolítica en el punto en que sus vidas adquieren una especie de translucidez simbólica, una metarrealidad. Ya no son sólo lo que son, en ellos se expresa un principio, una forma de vida, la encarnación de un general. No se limitan a estar en un lugar determinado, sino que representan una idea, su existencia adquiere una dimensión supratemporal, trascendental. En esta encarnación simbólica, la tesis y la prueba moran en una sola, es un modelo en el sentido que tenían el mito, el ritual, los héroes y el culto a los dioses en tiempos más arcaicos.
"Nigromontanus", Crítica de la Metapolítica o: por qué los de derechas siempre pierden. 8.7.2022.
Así es como cada individuo puede ayudar a combatir la guerra cultural. Depende de cada individuo. Pero no depende sólo de cada uno. Nos corresponde a todos actuar juntos.
Este artículo también apareció en la página web de Klaus Kunze, que siempre merece la pena leer: http://klauskunze.com/blog/2022/07/10/von-der-kulturrevolution-zum-kulturkampf/
Acaba de publicarse: El ajuste de cuentas general con la ideología del liberalismo, de Klaus Kunze. Aquí puede encontrar el índice de contenidos y cómo pedirlo.
Klaus Kunze, abogado autónomo en Uslar desde 1984, redactor de una revista de aficionados a la ciencia ficción desde 1970-71, corresponsal del periódico student de Colonia de 1977 a 1979, diversas colaboraciones en revistas genealógicas y de historia local desde 1978, colaboraciones en revistas políticas como el semanario JUNGE FREIHEIT desde 1989.
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