La Corte de Estados Unidos contra la ideología del progreso

Alexander Dugin

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La noticia número uno en el mundo hoy no es el SMO de Rusia ni el colapso de la economía occidental, sino la decisión del Tribunal Supremo de Estados Unidos de revisar la sentencia Roe Wade de 1973 y anular las garantías constitucionales del derecho a interrumpir un embarazo. Ahora la cuestión del aborto se ha trasladado al ámbito de cada estado, e inmediatamente el fiscal general de Missouri, Eric Schmitt, anunció la decisión de prohibir el aborto. Esto hizo estallar a Estados Unidos y toda la sección globalista de este estado, al recibir semejante golpe, se lanzó a las calles con aullidos, rugidos y un deseo incontrolable de quemar coches y saquear tiendas. En mi opinión, esto es muy grave.

El hecho es que la única rama del gobierno estadounidense que aún no se ha desacreditado era hasta hace poco los tribunales. Su autoridad era incuestionable para todas las fuerzas políticas. Se cree que la corrupción y el cabildeo ideológico en el poder judicial no lograron tomar el control total. Y ahora los jueces nombrados bajo el mandato de Trump han hecho su jugada. Todo esto requiere una reflexión muy seria.

El hecho es que no hay un solo estado americano, sino dos países y dos naciones con este nombre y esto es cada vez más evidente. Ni siquiera es una cuestión de republicanos y demócratas, cuyo conflicto es cada vez más enconado. Es el hecho de que existe una división más profunda en la sociedad estadounidense.

La mitad de la población estadounidense es partidaria del pragmatismo. Esto significa que para ellos sólo hay una vara de medir: funciona o no funciona, funciona/no funciona. Eso es todo. Y ningún dogma sobre el sujeto o el objeto. Cada uno puede verse a sí mismo como lo que quiera, incluido Elvis Presley o Papá Noel, y si funciona, nadie se atreve a objetar. Lo mismo ocurre con el mundo exterior: no hay leyes inviolables, haga lo que quiera con el mundo exterior, pero si éste responde con dureza, es su problema. No hay entidades, sólo interacciones. Esta es la base de la identidad de los nativos americanos, es la forma en que los propios americanos han entendido tradicionalmente el liberalismo: como libertad para pensar lo que se quiera, para creer lo que se quiera y para comportarse como se quiera. Por supuesto, si entra en conflicto, la libertad de uno está limitada por la libertad del otro, pero sin probar no se puede saber dónde está la fina línea. Pruébelo, quizá funcione.

Así ha sido la sociedad estadounidense hasta cierto punto. Aquí, prohibir el aborto, permitir el aborto, cambiar de sexo, castigar el cambio de sexo, los desfiles de homosexuales o los desfiles de neonazis eran todos posibles, nada se rechazaba en la puerta, la decisión podía ser cualquier cosa, y los tribunales, basándose en una multitud de criterios, precedentes y consideraciones imprevisibles, eran el último recurso para decidir, en casos problemáticos, lo que funcionaba/no funcionaba. Este es el lado misterioso de los estadounidenses, totalmente incomprendido por los europeos, y también la clave de su éxito: no tienen límites, lo que significa que van donde quieren hasta que alguien los detiene, y eso es exactamente lo que funciona.

Pero en la élite estadounidense, que está formada por personas de muy diversos orígenes, en algún momento se ha acumulado un número críticamente grande de no estadounidenses. Son predominantemente europeos, a menudo procedentes de Rusia. Muchos son étnicamente judíos pero están imbuidos de principios y códigos culturales europeos o ruso-soviéticos. Trajeron a Estados Unidos una cultura y una filosofía diferentes. No entendieron ni aceptaron en absoluto el pragmatismo estadounidense, viéndolo sólo como un telón de fondo para su propio avance. Es decir, aprovecharon las oportunidades estadounidenses, pero no pretendían adoptar una lógica libertaria ajena a cualquier atisbo de totalitarismo. En realidad, fueron estas élites extranjeras las que secuestraron la vieja democracia estadounidense. Fueron ellas las que tomaron el timón de las estructuras globalistas y se hicieron gradualmente con el poder en Estados Unidos.

Estas élites, a menudo liberales de izquierda, a veces abiertamente trotskistas, han traído consigo una posición profundamente ajena al espíritu estadounidense: la creencia en el progreso lineal. El progreso y el pragmatismo son incompatibles. Si el progreso funciona, bien. Si no, hay que abandonarlo. Esta es la ley del pragmatismo: funciona/no funciona. Si quiere avanzar, avance, si quiere lo contrario, no hay problema, así es la libertad a la americana.

Sin embargo, los emigrantes del Viejo Mundo trajeron consigo actitudes muy diferentes. Para ellos, el progreso era un dogma. Toda la historia era vista como una mejora continua, como un proceso continuo de emancipación, mejora, desarrollo y acumulación de conocimientos. El progreso era una filosofía y una religión. En nombre del progreso, que incluía un aumento continuo de las libertades individuales, el desarrollo técnico y la abolición de tradiciones y tabúes, todo era posible y necesario, y ya no importaba si funcionaba o no. Lo que importaba era el progreso.

Sin embargo, esto representaba una interpretación completamente nueva del liberalismo para la tradición estadounidense. El viejo liberalismo argumentaba: nadie puede imponerme nada. El nuevo liberalismo respondía: la cultura de la abolición, la vergüenza, la eliminación total de los viejos hábitos, el cambio de sexo, la libertad de disponer del feto humano (pro-choice), la igualdad de derechos para las mujeres y las razas no es sólo una posibilidad, es una necesidad. El viejo liberalismo decía: sé lo que quieras, siempre que funcione. El nuevo respondió: no tienes derecho a no ser liberal. Si no eres progresista, eres un nazi y debes ser destruido. Hay que sacrificar todo en nombre de la libertad, de los LGBT+, de los transexuales y de la inteligencia artificial.

El conflicto entre las dos sociedades -la antigua, libertaria y pragmática, y la nueva, neoliberal y progresista- se ha intensificado constantemente en las últimas décadas y ha culminado con la presidencia de Trump. Trump ha encarnado una América y sus oponentes democráticos globalistas la otra. La guerra civil de filosofías ha llegado a un punto crítico. Y es realmente una cuestión de interpretación de la libertad. La vieja América ve la libertad individual como aquella que excluye cualquier prescripción externa, cualquier exigencia de usarla sólo de esta manera y no de otra, sólo para esto y nada más. Sólo para el aborto y el orgullo gay, por ejemplo, y nunca para prohibir el aborto o demonizar a los pervertidos. La Nueva América, en cambio, insiste en que la libertad requiere violencia contra quienes no la entienden bien. Lo que significa que la libertad debe tener una interpretación normativa y que corresponde a los propios neoliberales determinar cómo y a quién la utilizan y cómo la interpretan. El viejo liberalismo es libertario. El nuevo es descaradamente totalitario.

Y es en este contexto en el que hay que ver la decisión del Tribunal Supremo de EE.UU. de 1973 sobre el aborto Roe contra Wade. Está a favor del viejo liberalismo y del pragmatismo. Obsérvese que no prohíbe el aborto, sino que se limita a afirmar que no hay una solución clara a nivel de la ley federal. Los Estados pueden resolver el problema como quieran, pero significa, ni más ni menos, que el tiempo es reversible. Se puede avanzar en una dirección, progresiva, o en la dirección contraria. Siempre que funcione. Por lo tanto, no se trata en absoluto del aborto. Se trata de comprender la naturaleza del tiempo. Se trata de las divisiones más profundas de la sociedad estadounidense. Se trata de una América que va a la guerra con otra América cada vez más abiertamente.

El Tribunal Supremo está anulando la estrategia dictatorial totalitaria de las élites globalistas neoliberales, que actúan -un poco como los bolcheviques en Rusia- en nombre del futuro. El progreso lo justifica todo. Hasta entonces, todas las decisiones han ido en una sola dirección: a favor del individualismo, el egocentrismo y el hedonismo, y de repente el Tribunal Supremo da un brusco paso atrás. ¿Por qué, se le permitió hacerlo? Y los viejos americanos casi desesperados, los pragmáticos y los libertarios se alegran: la libertad de hacer lo que uno quiere, no lo que dicen los progresistas y los tecnócratas, de ir en cualquier dirección, no sólo hacia donde nos envían a la fuerza los globalistas, ha vuelto a triunfar, y el valiente fiscal general de Missouri ya ha demostrado lo que se puede hacer. ¡Bravo! Es una revolución pragmática, una revolución conservadora al estilo americano.

Por supuesto, toda la basura progresista globalista está a punto de irse por el desagüe. La vieja América ha contraatacado en cierto modo a la nueva América.

"Si el reino de la ley está dividido en sí mismo, seguramente se volverá desolado". Mateo 12:25 Más vale pronto que tarde....