Existe una moralidad de la memoria, que nosotros en el mundo occidental hemos abandonado
por Andrea Zhok
Existe una moralidad de la memoria, que nosotros en el mundo occidental hemos abandonado.
En la historia, todo pueblo que haya tenido una capacidad de arraigo histórico ha respetado diversas formas de moralidad, no solo hacia el interior, sino también hacia los otros pueblos con los que se enfrentaba, incluso militarmente.
Pueblos conocidos por la dureza de sus represalias, como los turcos o los mismos romanos, ponían mucho empeño en presentar cualquier crueldad eventual como el justo y equilibrado castigo para una violación. Esta fiabilidad reivindicada de los pactos (Pacta Sunt Servanda) no era señal de debilidad, sino de fuerza consciente.
Para fundar imperios, para mantenerse arraigados en tierras conquistadas, era necesario proporcionar un marco normativo que permitiera incluso al adversario de ayer encontrar su propio espacio a largo plazo.
El exterminio, la eliminación del enemigo, solo se legitimaba ante la percepción de una violación de los pactos.
La razón de esta exigencia de justicia —aunque fuera la propia justicia— era simple: el ejercicio de la violencia arbitraria, de la traición, del engaño no es “inmoral” porque “no está bien”, no por razones formales sino profundas; inmoral es aquello que mina el “mos”, mina la costumbre, resquebraja la posibilidad de convivir en el marco de las mismas costumbres.
Que el guerrero derrotado en batalla se convirtiera en esclavo puede horrorizarnos, pero era parte de las reglas del juego (la alternativa era morir en combate). Esto no significaba que todo estuviera permitido, ni siquiera respecto al esclavo.
El sentido del comportamiento moral hacia el enemigo es simple: sirve para crear una plataforma de convivencia a largo plazo, incluso con el enemigo vencido. Si no se hace, nunca se alcanza realmente una victoria.
La exhibición de comportamientos irremediablemente arbitrarios, el abuso, la violencia insensata sobre el más débil, crean el terreno para un deseo ilimitado de venganza y revancha. Y esto significa que el conflicto permanecerá latente, siempre listo para reavivarse: la “victoria” nunca llega realmente porque no hay cierre.
Una de las razones por las que los nazis terminaron siendo arrasados fue la gran dificultad cultural que tenían para tratar a los otros (también a los colaboracionistas) como sus iguales. El supremacismo nazi dejó en todas partes una memoria resentida y apenas la superioridad militar empezó a tambalearse, todo comenzó a desmoronarse rápidamente.
Esta lección que une política de poder y moralidad ha desaparecido en la cultura israelí y estadounidense, donde desde hace tiempo ha prevalecido la idea de Trasímaco, según la cual lo justo equivale a lo que es ventajoso para el más fuerte. Hay que decir que el antiguo imperio británico, con todos sus límites, mantenía la idea de una necesaria combinación de poder y moralidad, algo que sus herederos históricos han eliminado.
Israel y Estados Unidos representan hoy una temible potencia militar. Solo podemos imaginar qué horrores aún están dispuestos a cometer. Ya han demostrado que ni siquiera se ven afectados por la idea de que pueda existir un espacio para la reciprocidad, el respeto del otro, la palabra dada, los pactos, alguna forma de justicia moral diferente a su propio interés.
Esto es lo que los hace enormemente peligrosos, por supuesto, pero también es lo que los conducirá al abismo. La razón por la que una población abandonada y desamparada como la palestina ha seguido representando una espina en el costado de Israel es que la violencia arbitraria nunca se olvida, permanece en la memoria de las generaciones.
Lo mismo ocurrirá con Irán, con el Líbano, e incluso con aquellos países aparentemente domados como Irak.
Por mucho que nuestra cultura secularizada crea haber alcanzado una conciencia más sofisticada, sigue siendo válida una antigua intuición religiosa: a largo plazo, el mal cometido siempre se paga.
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