Estrategias de control británico: sectas religiosas
Leonid Savin
https://www.geopolitika.ru/article/britanskie-strategii-upravleniya-religioznye-sekty
Gran
Bretaña tiene una larga historia de creación de redes de agentes
encubiertos, subversión de otros países y creación de movimientos por
delegación. La religión desempeñó un papel nada desdeñable en todo ello,
ya que Londres necesitaba tener en cuenta la identidad de las
comunidades y los pueblos donde llevaban a cabo sus operaciones de
influencia.
En la propia Inglaterra había bastantes sectas que
interpretaban la Biblia y las enseñanzas cristianas a su manera. Así
surgieron los Seekers (buscadores), Diggers (excavadores), Ranters
(charlatanes), Quakers (temblorosos), Brownists (por el nombre del
fundador Robert Browne) que se reformaron como Independents, y
otros. Algunas de estas sectas no duraron mucho, otras se extendieron
por el continente y llegaron a Estados Unidos, dando lugar a corrientes
aún más extrañas. A menudo en la propia Inglaterra dieron lugar a
disturbios sociales, y más tarde en otros países.
A esto hay que
añadir todo tipo de sociedades secretas y fraternidades, que incluían a
representantes de la aristocracia y la burguesía locales. Pero una cosa
es cuando toda esta mezcla ardiente hierve en su propio jugo, y otra
cuando ideas similares se extienden a otros países y culturas. Como
demuestra la historia, Gran Bretaña ha participado directamente en la
proyección de tales conceptos en el entorno exterior, y normalmente con
intereses geopolíticos particulares. Consideremos los ejemplos más
destacados y conocidos.
La huella británica en Palestina
En
el siglo XVI nació en Gran Bretaña el israelismo británico
(anglo-israelismo), un complejo de creencias pseudohistóricas y casi
religiosas según las cuales el pueblo de Gran Bretaña no es otro que el
heredero de las diez tribus perdidas del antiguo Israel. El propio rey
Jacobo VI de la dinastía Estuardo creía que era el rey de Israel. El
abogado y miembro del Parlamento inglés John Sadler, que también fue
secretario privado de Oliver Cromwell, sostenía opiniones similares,
aunque las combinaba con las ideas del milenarismo [i]. En 1649 publicó
Los derechos del reino, donde justificaba la genealogía israelita de los
británicos [ii].
Teorías similares siguieron desarrollándose en
los siglos XVIII y XIX, donde se introdujeron elementos de la
arqueología, la lingüística y diversas tendencias ocultistas, que
estaban en boga en aquella época (pirámides, numerología relacionada con
la Cábala, etc.).
Cabe señalar que el israelismo británico
influyó en la teoría racial y, en parte, sirvió de fundamento a los
protestantes de EE.UU. como ideología del Destino Predestinado en el
siglo XIX [iii]. Y, por otro lado, tuvo una influencia significativa
tanto en los pentecostales como en los mormones de Estados Unidos en la
segunda mitad del siglo XIX [iv].
En 1919, incluso se creó en
Londres la Federación Mundial Británico-Israelí, que sigue existiendo
hoy en día. Merece la pena recordar que Gran Bretaña estuvo detrás de la
idea de crear un Estado-nación de Israel - la Declaración Balfour (una
carta del Secretario de Asuntos Exteriores Arthur Balfour a Lord Walter
Rothschild) data de 1917, y más tarde este concepto fue apoyado por
Francia, Italia, EE.UU. y constituyó la base del mandato británico
aprobado por la Sociedad de Naciones. Así pues, de Gran Bretaña
procedían los impulsos que finalmente desembocaron en el prolongado
conflicto palestino-israelí.
Agitación en la Península Arábiga
El
wahabismo se originó a mediados del siglo XVIII en un pueblo situado en
la región central de la península arábiga, Nejd. Recibió el nombre de
su fundador, Mohammad Ibn Abdul-Wahhab (1703-1792). Sin embargo, los
británicos estuvieron directamente implicados en la aparición y el
florecimiento del wahabismo en los tiempos modernos.
Durante su
estancia en Basora, el joven Ibn Abdul-Wahhab cayó bajo la influencia y
el control de un espía británico encubierto apodado Hempher. Era uno de
los muchos agentes enviados por Londres a los países musulmanes para
desestabilizar el Imperio Otomano y crear conflictos entre los
musulmanes. Hemfer, que se hacía pasar por musulmán, se hacía llamar
"Mohammed" y estableció una estrecha amistad con Ibn Abdul-Wahhab,
dándole regularmente dinero y regalos. Le convenció de que muchos
musulmanes debían ser asesinados porque habían violado los principios
básicos del islam al convertirse en "herejes" y "politeístas". En una de
las sesiones de lavado de cerebro, Hempher dijo que había tenido un
sueño en el que el profeta Mahoma "besaba" a Ibn Abdul-Wahhab entre los
ojos, le decía que "él era el más grande" y le pedía que se convirtiera
en su "adjunto" para salvar al islam de las "herejías" y las
"supersticiones". Creyendo en su vocación, Ibn Abdul-Wahhab empezó a
intentar predicar estas ideas en Uyayn, pero fue expulsado. Entonces fue
a predicar a otros pueblos y se le unieron Hempher y otros espías
británicos encubiertos [v].
Los agentes británicos consiguieron
persuadir al jeque Diri, Mohammad al-Saud, para que apoyara a
Abdul-Wahhab. En 1744, al-Saud unió sus fuerzas a las de Ibn
Abdul-Wahhab en una alianza política, religiosa y matrimonial. A
continuación, se creó un pequeño ejército de beduinos que aterrorizó la
península arábiga y realizó incursiones hasta Damasco y Kerbela (donde
profanaron la tumba del mártir Hussein bin Ali). En 1818, el ejército
egipcio del califa Mahmud II destruyó al clan wahabí, pero sus
seguidores urdieron planes de venganza y vieron en Gran Bretaña un
aliado.
A principios del siglo XX, el Imperio Otomano se
derrumbaba y los británicos apoyaron al nuevo imán wahabí Abdulaziz. A
continuación expulsaron del Hiyaz al clan gobernante de los Sharif,
descendientes directos del profeta Mahoma, y llevaron a cabo
expediciones punitivas que incluyeron La Meca y Medina. La guerra civil
en la península arábiga, que se prolongó durante treinta años, costó la
vida a más de 400.000 árabes.
Experimentos en la India
Otra
secta fue fundada en Qadian (Punjab), en la India ocupada por los
británicos, en 1889 por Mirza Ghulam Ahmad, que afirmaba ser el Mahdi
(figura esperada por algunos musulmanes para el fin del mundo), un
mesías cristiano, una encarnación del dios hindú Krishna y la segunda
venida (buruz) de Mahoma. La doctrina de esta secta es bastante
ecléctica: por ejemplo, los adeptos creen que Cristo viajó a la India,
donde vivió hasta 120 años.
No hay información oficial de que
los británicos hayan estado detrás de la creación de esta comunidad. Sin
embargo, es muy posible, dado su modus operandi desde el principio de
la conquista del subcontinente indio, cuando enfrentaron a los
gobernantes locales entre sí y apoyaron a los que veían como ejecutores
fiables de sus designios, independientemente de sus opiniones religiosas
[vi]. Desde este punto de vista, los británicos están implicados, al
menos indirectamente, en el surgimiento de los ahmadíes. Resulta
revelador que la Comunidad Musulmana Ahmadía se estableciera en Gran
Bretaña ya en 1913 y construyera su propia mezquita en 1926 [vii].
En
Pakistán, sus actividades están prohibidas ya que no se les considera
oficialmente musulmanes debido a sus extrañas enseñanzas.
En
general, hay que recordar que la presencia británica desempeñó un papel
negativo en el destino futuro de los pueblos del Indostán. Condujo a la
partición en 1947 en India y Pakistán según criterios religiosos, con
todos los conflictos que siguieron, incluida la actual disputa sobre
Cachemira.
Incitar a la enemistad entre musulmanes
El
movimiento sectario más reciente asociado a Londres es el llamado
chiísmo británico, dirigido por los líderes religiosos Mujtaba Shirazi y
Yasir al-Habbib. Al parecer, este movimiento se creó para desacreditar
al chiísmo como tal, con la vista puesta en Irán, Líbano e Irak, ya que
son los países donde viven la mayoría de los seguidores del chiísmo y
donde se encuentran muchos santuarios.
Los "chiíes" británicos
consideran a los no chiíes como "idólatras" e insultan regularmente a
varios predicadores musulmanes. Shirazi llegó a emitir una fatwa según
la cual había que matar a los suníes.
Según el líder supremo de
Irán, el imán Alí Jamenei, "individuos como Shirazi y al-Habbib están a
disposición de la agencia de inteligencia británica MI6 y están siendo
utilizados para fomentar guerras sectarias". En enero de 2015, el
gobierno iraní cerró las oficinas de diecisiete "canales de televisión
chiíes" que emitían vía satélite por incitar a la discordia entre
musulmanes suníes y chiíes. Además, el 4 de junio de 2016, Irán volvió a
predicar sobre la necesidad de luchar contra el chiismo británico."
[viii].
Por supuesto, Estados Unidos también utiliza técnicas de
gobierno religioso con fines políticos. Además de los índices de
libertad religiosa que identifican a los países "autoritarios", el
Consejo Mundial de Iglesias también tiene un claro programa político, y
el lobby protestante influye en las decisiones del Congreso, el
Departamento de Estado y la Casa Blanca. Y la escisión eclesiástica en
Ucrania y la creación de un organismo llamado PCU con la ayuda del
Patriarca Bartolomé, directamente vinculado a agentes estadounidenses,
es otra confirmación de las prácticas anglosajonas del principio
bastante antiguo de "divide y vencerás".
Notas a pie de página:
i - books.google.ru
ii - quod.lib.umich.edu
iii - books.google.ru
iv - scholarlypublishingcollective.org
v - www.ummah.net
vi - americalisten.com
vii - ahmadiyyauk.org
viii - katehon.com
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