Patrick J. Deneen: «La intolerancia del liberalismo no es una desviación, sino la consecuencia lógica de su desarrollo»
Patrick J. Deneen, profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de Notre Dame y autor del influyente libro Why Liberalism Failed, se ha consolidado como una de las voces más críticas con el paradigma político surgido tras la Segunda Guerra Mundial.
Su tesis central es que el liberalismo, lejos de garantizar una verdadera diversidad, ha impuesto un molde ideológico que subordina las identidades y las tradiciones al consumo y la eficiencia económica.
En un momento en que el mundo se encuentra en plena reconfiguración, marcado por el auge de nuevas potencias, tensiones culturales internas y un creciente escepticismo hacia el modelo globalista, Deneen sostiene que las lealtades locales, las raíces religiosas y las tradiciones nacionales son esenciales para la salud política de las naciones. Considera que la llamada «intolerancia liberal» no es una anomalía, sino la consecuencia lógica de un sistema que, cuando no logra domesticar las convicciones profundas, recurre a la coacción directa.
Su lectura de la política estadounidense y europea rompe con las categorías clásicas de izquierda y derecha. Para él, el nuevo eje político se perfila entre una élite transnacional —educada, cosmopolita y corporativista— y una clase obrera que, paradójicamente, se ha convertido en la principal fuerza conservadora. La entrevista, realizada durante el MCC Feszt, resume sus ideas sobre el cambio de paradigma, los límites de la tolerancia progresista y el concepto de bien común en sociedades fragmentadas.
¿Ha cambiado el paradigma derecha-izquierda?
Patrick J. Deneen: Sí, fundamentalmente. Después de la Segunda Guerra Mundial, la izquierda defendía a la clase obrera, inspirada en las tradiciones socialistas e incluso marxistas, mientras que la derecha representaba a las élites financieras. Hoy es al revés: el Partido Demócrata estadounidense es el partido de las empresas, los altos ingresos y la educación superior; sus principales donantes son las universidades, las multinacionales y las grandes instituciones. El Partido Republicano se ha convertido en el partido de la clase obrera. Esto desmonta la idea de que los trabajadores siempre están a favor de las soluciones de izquierda. Marx ya temía que la clase obrera, más conservadora que la élite, valorara la estabilidad, el orden y las tradiciones.
¿Nos enfrentamos a un pensamiento mundial monolítico en nombre de la diversidad?
Patrick J. Deneen: La diversidad siempre ha sido un reto; no es un invento moderno. El liberalismo contemporáneo sugiere que no debemos buscar el bien común, sino que cada uno debe hacer lo que quiera dentro de un pacto de no agresión. Pero eso supone que todo el mundo es primero liberal y, si lo desea, católico, judío o musulmán. De este modo, la supuesta diversidad se disuelve en una homogeneidad de consumidores materialistas. Esto empobrece la vida humana, privándonos de elementos esenciales como la amistad, la familia y la búsqueda de la verdad, dejando un vacío de sentido.
¿Cómo ha actuado el liberalismo contra quienes se resisten a su proyecto?
Patrick J. Deneen: Al principio, mediante medios indirectos, principalmente económicos: para integrarse, hay que dejar de lado las creencias religiosas o los valores tradicionales en nombre de la eficiencia. Sin embargo, cuando la resistencia afecta a aspectos fundamentales, como la visión del hombre y la mujer, el matrimonio o el papel de Dios, el liberalismo recurre a medios directos. Esto da lugar a lo que yo llamo «intolerancia liberal» o «liberalismo iliberal». No se trata de una desviación, sino de la consecuencia lógica de su desarrollo.
¿Tiene límites este avance?
Patrick J. Deneen: Sí, la negación de la realidad biológica ha sido un punto de ruptura. Pretender que los hombres y las mujeres no existen, o sustituir estos términos por «persona que da a luz», ha desencadenado una reacción popular. Todos los que han apoyado a Trump no lo han hecho por afinidad personal, sino como reacción al radicalismo progresista.
¿El liberalismo está inevitablemente condenado a llegar tan lejos?
Patrick J. Deneen: Es su lógica interna. Busca constantemente nuevas realidades que derrocar en nombre de la libertad individual, hasta el punto de considerar arbitrario el hecho de ser hombre, mujer, padre o hijo. La realidad acaba reafirmándose, pero la dinámica revolucionaria es constante. Hemos entrado en la culminación de la lógica liberal, que es una forma de opresión liberal.
¿Se puede defender la verdad?
Patrick J. Deneen: La realidad tiende a reaparecer porque forma parte de nuestra naturaleza humana. Esto incluye el reconocimiento de los roles distintos de hombres y mujeres, pero también el hecho de que formamos parte de la naturaleza. En este punto, la derecha está reconsiderando sus posiciones: no se trata solo de alarmismo climático, sino también de saber cómo vivir dentro de los límites del planeta. Existe una tensión entre el tecno-optimismo, que busca superar esos límites, incluso yendo a Marte, y un conservadurismo más «con los pies en la tierra», que valora la agricultura, la comunidad local y la moderación en el consumo.
¿Cómo definiría el bien común?
Patrick J. Deneen: La palabra «común» en inglés significa tanto «compartido» como «ordinario». Una forma de medir el bien común es observar cómo están las personas comunes, los ciudadanos de a pie. ¿Están en pleno auge o en declive? JD Vance, actual vicepresidente de los Estados Unidos, proviene de este entorno y sabe lo que es verlo devastado por políticas económicas y sociales equivocadas. Una sociedad bien ordenada debería permitir que los hijos de la gente corriente tengan oportunidades reales, incluso sin beneficiarse de las ventajas de la élite.
[cc] Breizh-info.com, 2025, noticias libres de copia y difusión, siempre que se mencione y se enlace la fuente original.
Commentaires
Enregistrer un commentaire